تمثال بوذا في اجانتا

تمثال بوذا في اجانتا


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


كهوف اجانتا: بعض لمحات من المنحوتات

الكهوف المقطوعة أو المحفورة في منطقة Aurangabad في Maharastra في غرب الهند هي كهوف Ajanta المعروفة الآن. تم تشييد هذه الكهوف في جدار صخري يبلغ ارتفاعه 75 متراً ، بين القرنين الثاني قبل الميلاد والقرن الخامس بعد الميلاد ، وهي أعجوبة في الفن والنحت والعمارة الصخرية. يُعتقد أن أقدم الكهوف قد تم التنقيب عنها خلال فترة Satavahana وتنتمي إلى تقليد Hinayana للبوذية. خلال فترة حكم الملك هاريسينا (460-478 م) من فاكاتاكاس ، الذي دعم خصومه ووزيرهم & # 8221 سانغا & # 8221 ، ساهم البوذيون الماهايانا في أكثر من 20 حفريات كهفية مثيرة للإعجاب في أجانتا. تم تزيينها بالفن الجداري والنحت والعمارة الرائعة. الكهوف مقطوعة في جدار جبلي فوق نهر واغورا.

منظر لكهوف أجانتا ، من القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن الخامس الميلادي ، ماهاراشترا.

تم تخصيص هندسة الكهوف للاحتياجات الرهبانية للبوذيين لتشمل قاعات التجمع وأماكن المعيشة ومساحات التأمل. عدد قليل من الكهوف من فترة ما قبل فاكاتاكا. تم عرض بعض اللمحات من الأعاجيب النحتية من الكهوف & # 8211

الكهف 1 & # 8211تم بناء هذا الكهف تحت Harisena ، ويتميز بواجهة منحوتة متقنة ، مع منحوتات بارزة على السطح العلوي والتلال ، ومعظم الأسطح مزينة بنقوش زخرفية. هناك مناظر محفورة من حياة بوذا وحيوانات بالإضافة إلى عدد من الزخارف الزخرفية.

إفريز ، الكهف 1 ، أجانتا.

الكهف 4 & # 8211 هذا الكهف مربع الشكل ، مع صورة كبيرة لبوذا في وضع الوعظ محاطًا بوديساتفاس وحوريات سماوية تحوم فوقها. وتتكون من شرفة أرضية وقاعة هيبوستيلار ومقدس مع حجرة انتظار وسلسلة من الزنازين غير المكتملة. هذا الدير هو الأكبر بين كهوف أجانتا وتبلغ مساحته حوالي 970 مترًا مربعًا.

بوذا وبوديساتفاس ، الكهف 4 ، أجانتا.

الكهف 6 & # 8211 هو دير من طابقين مكون من حرم ، وقاعة على كلا المستويين. الطابق السفلي قائم على أعمدة ويوجد به خلايا ملحقة ، كما أن القاعة العلوية بها خلايا فرعية. تتميز الحرم على كلا المستويين بوذا في وضع التدريس. ال معجزة شرافاستي و إغراء مارا تم تصويره في جدران المستوى السفلي. تم الانتهاء فقط من الطابق السفلي من الكهف 6. يحتوي الطابق العلوي غير المكتمل من الكهف 6 على العديد من المنحوتات النذرية الخاصة ، وضريح بوذا.

بوذا وبوديساتفاس ، الكهف 6 ، أجانتا.

الكهف 7 & # 8211دير من طابق واحد له حرم ، وقاعة ذات أعمدة مثمنة وثماني غرف صغيرة للرهبان. يظهر معبد بوذا في وضع الكرازة. هناك العديد من اللوحات الفنية التي تروي موضوعات بوذية. هذا الكهف له واجهة كبيرة برواقين. الشرفة لها ثمانية أعمدة من نوعين. واحد لديه قاعدة مثمنة مع أمالاكا وعاصمة اللوتس. الآخر يفتقر إلى قاعدة ذات شكل واضح ، ويتميز بعمود مثمن بدلاً من ذلك برأس مال عادي. تفتح الشرفة الأرضية على غرفة انتظار. على الجانب الأيسر في غرفة الانتظار هذه توجد منحوتات جالسة أو واقفة ، تماثيل بوذا المنحوتة الخمسة والعشرين الجالسة في أوضاع مختلفة وتعبيرات الوجه ، بينما يوجد على الجانب الأيمن 58 تمثالًا لبوذا جالسًا في أوضاع مختلفة ، كل ذلك على لوتس.

تماثيل بوذا ، غرفة انتظار ، الكهف 7 ، أجانتا.

الكهف 19 & # 8211 تم الانتهاء من هذا الهيكل خلال حكم فاكاتاكا وهو كبير chaitya قاعة. به فناء به زنازين ملحقة. إنه ذو واجهة متقنة ومدخل واحد للكهف به رواق مع أعمدة. لها نافذة دائرية بها الكثير من الزخارف حول الفتحة. هناك أعمدة وأفاريز مزخرفة. تحتوي الشبكة على العديد من المنحوتات ، معظمها تماثيل بوذا. توجد مجموعة النجا على الواجهة.

المدخل ، الكهف 19 ، اجانتا.

مجموعة النجا ، واجهة الكهف 19 ، اجانتا.

منحوتات المدخل ، الكهف 19 ، اجانتا.

الكهف 9 & # 8211 هذا الكهف له شكل مقلوب مميز. يحتوي الممر على صف مكون من 23 عمودًا. السقف مقبب. ال ستوبا يقع في وسط الحنية مع مسار طاف حوله. ال ستوبا تقع على قاعدة أسطوانية عالية. إنها chaitya أو قاعات العبادة من القرن الثاني إلى القرن الأول قبل الميلاد ، وهي الفترة الأولى للبناء ، والتي أعيد العمل عليها في نهاية الفترة الثانية من البناء في القرن الخامس. تزين العديد من المنحوتات الواجهة ، ومعظمها من صور بوذا.

الكهف 9 ، المدخل ، اجانتا.

الكهف 9 ، بوذا مع أناندا ، أجانتا.

الكهف 9 ، قاعة apsidal مع ستوبا ، اجانتا.

الكهف 11-إنه دير وشرفة الكهف لها أعمدة ذات أعمدة مثمنة الأضلاع وقواعد مربعة. يظهر سقف الشرفة الأرضية دليلاً على التصاميم الزهرية والنقوش المتآكلة. اللوحة المركزية لبوذا الذي شوهد مع ناخبين يصطفون أمامه للصلاة.

الخارج ، بوذا مع مخلص ، الكهف 11 ، أجانتا.

الفيل ، الكهف 16 ، اجانتا.

الكهف 26 & # 8211 إنها قاعة عبادة أو chaitya، مع عناصر من فيهارا التصميم. يعطي المنظر الداخلي للكهف مظهرًا عامًا للماهايانا فيهارا. نقش يقول أن الراهب بودابهادرا وقد أهدى هذا الكهف الكبير وصديقه الوزير الذي يخدم ملك أسمكة. يحتوي الكهف على طابقين علويين وأربعة أجنحة تم التخطيط لها ، ولكن تم التخلي عن هذه الأجنحة وتم الانتهاء فقط من تماثيل بوذا المنحوتة على الجدار الأيمن والأيسر. يتكون الكهف من قاعة ممرات جانبية مع ممرات جانبية للطواف. هذا المسار مليء بالأساطير البوذية المنحوتة ، وثلاثة صور لمعجزة سرافاستي في الجانب الأيمن من الممر ، وبوذا جالسًا في مختلف مودراس. يوجد في وسط الحنية تمثال منحوت في الصخر ستوبا مع صورة لبوذا في المقدمة ، 18 لوحة على قاعدتها ، 18 لوحة فوقها ، ثلاث طبقات تورانا فوقه. على قمة ستوبا هو تسع طبقات هارميكا، رمزية للتسعة سامسارا في علم الكونيات الماهايانا. تم نحت الجدران والأعمدة والأقواس بشكل معقد بموضوعات بوذية.

المدخل ، الكهف 26.

الأضرحة الجانبية ، الكهف 26 ، اجانتا.

الإغاثة ، الكهف 26 ، اجانتا.

تصاميم العمود ، الكهف 26 ، اجانتا.

قاعة شيتيا مع ستوبا ، الكهف 26 ، أجانتا.

بوذا المكرس يجلس في برالامباباداسانا الموقف ، مع ساقيه إلى أسفل ، ربما يمثل مايتريا ، بوذا المستقبلي.

المنظر ، قاعة شايتيا مع ستوبا ، الكهف 26 ، أجانتا.

ستوبا ، الكهف 26 ، اجانتا.

العواصم ، الكهف 26 ، اجانتا.

ممر, الكهف 26 ، اجانتا.

Pariniravana of the Buddha ، الكهف 26 ، اجانتا.

مراجع :

  1. فن الهند القديمة / هنتنغتون ، سوزان ، إل ، نيويورك: ويذرهيل ، 1985.
  2. wikipedia.org
  3. صور من مشاع ويكيميديا

اجانتا كهوف مقال

يمكنك الوصول إلى هذا القسم للحصول على كل المساعدة التي تحتاجها فيما يتعلق بمقالك وأهدافك التعليمية.

كهوف اجانتا في ولاية ماهاراشترا. الهند عبارة عن دير بوذي يتألف من 29 نصبًا تذكاريًا لكهوفًا منحوتة بالصخور تشتمل على صور ومنحوتات تُعتبر طباخًا لكل من "الفن الروحي البوذي" [1] و "الفن التصويري العالمي" [2] تقع الكهوف خارجها فقط بلدة Ajin ؟ha الصغيرة في مقاطعة Aurangabad في مقاطعة ماهاراشترا الهندية (N. lat. 20 deg. 30؟ by E. long. 75 deg. 40؟). منذ عام 1983 ، أصبحت كهوف أجانتا أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو. بدأ حفر الكهوف في القرن الثالث قبل الميلاد. خلال الفترة التي حكمت فيها سلالة ساتافاهانا داكشيناباث. واستمر النشاط في المجمع حتى القرن الخامس حتى القرن السادس الميلادي. عندما كان Vakatakas يحكم الجزء.

كان كل من Satavahanas و Vakatakas من أتباع Brahmanism. ولكن بالإضافة إلى رعاية الأضرحة البوذية. الجدران. كانت أسقف الكهوف وأعمدةها مغطاة بتركيبات معقدة من روايات جاتاكا (روايات كائنات بوذا السابقة مثل بوديساتفا). وزخارف نباتية وجسدية منمقة. تشير الوفرة والوفرة في الصورة إلى أن المبدعين اعتادوا الرسم العلماني كل جزء جيد كنباتات روحية. الصور لديها سيولة طبيعية. العمق والحجم غير موجودان في وقت لاحق. الفن الهندي الأكثر تقليدية.

روايات جاتاكا من كهوف اجانتا

Ajanta Caves - موقف من مكتب التذاكر Aganta Caves في ولاية ماهاراشترا. الهند عبارة عن دير بوذي يتكون من 29 نصبًا تذكاريًا لكهوفًا منحوتة بالصخور تشتمل على صور ومنحوتات تُعتبر طباخًا لكل من "الفن الروحي البوذي" [1] و "الفن التصويري العالمي" [2] تقع الكهوف خارجها فقط بلدة Ajin ؟ha الصغيرة في مقاطعة Aurangabad في مقاطعة ماهاراشترا الهندية (N. lat. 20 deg. 30؟ by E. long. 75 deg. 40؟). منذ عام 1983 ، أصبحت كهوف Ajanta أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو. بدأ حفر الكهوف في القرن الثالث قبل الميلاد. خلال الفترة التي حكمت فيها سلالة ساتافاهانا داكشيناباث. واستمر النشاط في المجمع حتى القرن الخامس حتى القرن السادس الميلادي. عندما كان Vakatakas يحكم الجزء.

كان كل من Satavahanas و Vakatakas من أتباع Brahmanism. ولكن بالإضافة إلى رعاية الأضرحة البوذية. الجدران. كانت أسقف الكهوف وأعمدةها مغطاة بتركيبات معقدة من روايات جاتاكا (روايات كائنات بوذا السابقة مثل بوديساتفا). وزخارف نباتية وجسدية منمقة. تشير الوفرة والوفرة في الصورة إلى أن المبدعين اعتادوا الرسم العلماني كل جزء جيد كنباتات روحية. الصور لديها سيولة طبيعية. العمق والحجم غير موجودان في وقت لاحق. الفن الهندي الأكثر تقليدية.

روايات جاتاكا من كهوف اجانتا

كهوف اجانتا - موقف من مكتب التذاكر

حذاء أجانتا على شكل حذاء حصان منظر الكهوف من وجهة نظر الكهوف على بعد ثمانية كيلومترات من المحتويات
[ يسقط ]
• 1 الوصف والتاريخ
• 2 يؤرخ من الكهوف
• 3 هيكل الكهوف
س 3. 1 كهف واحد
س 3. 2 الكهف الثاني
• 4 لوحات
• 5 انظر إلى جانب ذلك
• 6 ملاحظات
• 7 نقاط
• 8 وصلات خارجية
• 9 قروض

كهوف أجانتا هي مجمع دير بوذي يتكون من 29 كهفًا (كما تم ترقيمها رسميًا بواسطة هيئة المسح الأثري للهند). يقع في واد مشجر وعرة على شكل حدوة حصان على بعد حوالي 3. 5 كيلومترات من بلدة Ajintha الصغيرة. التي تقع في إقليم أورانجاباد بولاية ماهاراشترا في الهند (على بعد 106 كيلومترات من مدينة أورانجاباد). على طول الجانب السفلي من الوادي يمر نهر Waghur. مجرى مائي جبلي. الكهوف. منحوتة في الجانب الجنوبي من الوشاح المتسرع الذي صنعه تحرير الفيلم للوادي الضيق. تختلف من 35 إلى 110 pess في المصعد فوق قاع المجرى المائي. يتكون مجمع Ajanta المنعزل من عدة viharas (قاعات منعزلة في المسكن) و chaitya-grihas (قاعات تذكارية ستوبا). مزينة بمعلومات معمارية داخلية. المنحوتات والصور التي. حتى في مقاطعتهم المتضررة جزئيًا. تعتبر أحد تمجيدات فن الكون. [3] بدأ التنقيب عن الكهوف في القرن الثالث الثاني قبل الميلاد. خلال الفترة التي حكمت فيها سلالة ساتافاهانا داكشيناباث. واستمر النشاط في المجمع حتى القرن الخامس حتى القرن السادس الميلادي. عندما كان Vakatakas يحكم الجزء.

كان كل من Satavahanas و Vakatakas من أتباع البراهمانية. لم يخلقوا سوى مناخًا واسعًا يمكن أن تزدهر فيه جميع الأديان. ولكن بالإضافة إلى رعاية الأضرحة البوذية. احتفلت الإشارة إلى دير منحوت في الصخر كمقر إقامة للرهبانية البوذية أخالا بالفيلسوف البوذي وكاتب الكتب المعروفة في المنطق. ونطاق الجبل حيث يقع. الدير هو بالتأكيد الكهف رقم 26 ونطاق الجبل. اجانتا ريدج. ظهر في تاريخ سفر الحاج الصيني هيوين تسانغ. الذين زاروا الهند في القرن السابع بعد الميلاد وأقاموا هناك لمدة 15 سنًا [4]. لم يُعرف أي شيء عن أجانتا قبل عام 1819. عندما وجد بعض الضباط البريطانيين في جيش مدراس فرصة للعثور على هذا الموقع الرائع. أطلقوا عليها اسم أجانتا على اسم أقرب بلدة صغيرة. في عام 1843. بعد انتشار 25 عمرا. قدم جيمس فيرجسون ورقة إلى الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا ووجه الكواكب لحضور الموقع. قام جيش مدراس بإيفاد ضابطه ر.جيل لإصلاح نسخ من اللوحات الجدارية أجانتا.

عمل جيل من 1849 إلى 1855 وأعد 30 صورة. لكن لسوء الحظ تم تدميرها في حريق عام 1866. تقدمت محاولات الكشف عن Ajanta في انتظارين. تجهيز نصوص اللوحات الجدارية. والبحث عن جوانب Ajanta الأخرى. السيد غريفيث. المشرف ومدير مدرسة السير جامشيدجي جيجيبهاي للفنون. بومباي. كان في أجانتا من 1872 إلى 1885 مع فرقة من تلاميذه. لنسخ اللوحات الجدارية. ولكن لسوء الحظ تم تدمير معظم هذه بجانب الحريق. أخيرا. ليدي هارينغهام وفرقة من المبدعين تتكون من سيد أحمد ومحمد فضلود الدين من حيدر أباد وناندال بوز. Asit Kumar Haldar و Samarendranath Gupta من مدرسة كلكتا. أقيم في أجانتا من عام 1910 إلى عام 1912 بنسخ لوحاته الجدارية. في 1956-1957 تولى المسح الأثري للهند التعهد وتم إعداد نسخ موثوقة من اللوحات الجدارية. في عام 1983 تم إعلان كهوف أجانتا كموقع للتراث العالمي لليونسكو.

تمتد الفترة التي تم خلالها حفر كهوف أجانتا على مدى ثماني أو تسعمائة عمر من القرن الثالث إلى القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن الخامس والسادس الميلادي. هاء تكشف الكهوف عن مرحلتين مميزتين من الحفر. ستة منهم. بمعنى. . الكهوف 9. 10. 8. 12. 13. و 15-A (تم إعادة اكتشاف آخرها في عام 1956. وما زالت غير مرقمة رسميًا). تنتمي إلى الفترة المبكرة. يبدو أن الكهوف 9 و 10 قد تم حفرهما خلال النصف الثاني من الثالث أو النصف الأول من القرن الثاني قبل الميلاد. الأيام الأربعة الأخرى من الشهر من القرن الأول قبل الميلاد. ومع ذلك. الكهف 10 هو الأقدم الذي يسبق حتى الكهف 9 بما لا يقل عن 50 سنًا. الكهوف 12. 13. و 15A من هذه المرحلة هي viharas (قاعات مسكن منعزلة). خلال هذه الفترة. اتبعت البوذية فلسفة الهينايانا. التي منعت منذ البداية عبادة الصور المجسمة لبوذا. الكهوف 9 و 10. لا تحتوي Chaitya-grahas (أماكن المقدسة. القاعات التذكارية) على صور مجسمة لبوذا. على الرغم من أنه على واجهة الكهف رقم 9 ، أضيفت هذه الصور لاحقًا.

حوالي القرن الأول قبل الميلاد ، سمح ب. سي إي هينايانا بابتكار صور بوذا الشخصية. يميز الإزاحة من غير الصورة إلى الصورة الكهوف الأخرى في هذه المرحلة المبكرة. المعروفة بمرحلة Hinayana-Satavahana. الكهوف 1. 2. 4. 7. 11. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20 إلى 24. 25. 26. 27. 28 و 29 ينتميان إلى المرحلة الخفية. التي بدأت بعد ثلاثة قرون. من القرن الخامس إلى القرن السادس الميلادي. تحولت البوذية في الغالب إلى فلسفة الماهايانا وكان الجزء يحكمه فاكاتاكاس من تقسيم فاتساغولما. الذين كانوا إلى جانب المترددين على هذه الكهوف ، تُعرف هذه المرحلة عادةً باسم مرحلة ماهايانا-فاكاتاكا. كما هو مقترح من قبل السجلات الكتابية. الكهوف رقم 16 و 17 تم تكليفها من قبل فاكاتاكا سويير هاريشينا (475-500 م. الذي تم نشره في الموقع للإشراف على التقدم. وحكومة منخفضة المستوى للبلد على حدة. كانت أجانتا مركزًا للأنشطة المعزولة والروحية منذ القرن الثاني إلى القرن الأول قبل الميلاد. استمر تطريز الواجهات والجدران اللانهائية بالصور والمنحوتات طوال الوقت.

لكن. يبدو أن حفر الكهوف قد تم تعليقه حتى حفر الكهوف 16 و 17. كان يعتقد منذ فترة طويلة أن الكهف 8 هو كهف هينايانا ومع ذلك تظهر الأبحاث الحالية أنه في الواقع كهف ماهايانا. ثلاثة chaitya-grihas. الكهوف 19. 26. و 29. تم التنقيب خلال مرحلة فاكاتاكا أو ماهايانا. تم التخلي عن الكهف الأخير بعد وقت قصير من بدئه. ما تبقى من الحفريات viharas: الكهوف 1-3. 5-8. 11. 14-18. 20-25. و27-28. لم يكتمل أي من الكهوف في مرحلة فاكاتاكا بالكامل. بناءً على الأسباب الأثرية التي يمكن العثور عليها في الموقع. اقتراح والتر إم سبينك أن أزمة حدثت عندما سقط رأي سلالة فاكاتاكا فجأة عن السلطة وأجبر جميع الأنشطة على الاعتقال المفاجئ. تكتسب المصداقية بشكل تدريجي.

الفيهارا بأحجام متنوعة. الحد الأقصى هو حوالي 52 قطعة. غالبًا ما تكون مربعة الشكل. تصاميمهم متنوعة بعضها بسيط وبعضها ذو واجهات منمقة. البعض لديه شرفة والبعض الآخر لا. كانت القاعة مكونًا لا غنى عنه في vihara. لم يكن المقصود من viharas المبكر لمرحلة فاكاتاكا عقد الأضرحة لأنه كان من المفترض استخدامها بالكامل كقاعات للسكن والطي. في وقت لاحق. أصبح الضريح الموجود في الجدار الخلفي للفيهارا قاعدة. كانت الأضرحة وسيلة لإيواء كائن رئيسي من الخوف. في كثير من الأحيان صورة بوذا جالسًا في دارماتشاكرابرافارتانا مودرا (إيماءة مكان التعلم). في أحدث الكهوف. تمت إضافة الأضرحة التابعة على الجدران الجانبية. الشرفة أو المحكمة الأمامية. تم تزيين واجهات العديد من viharas بالمنحوتات. وكثيرا ما كانت الجدران والأسقف مغطاة بالصور. تم تحديد معظم مواضيع الصور من قبل Ajantologist الألماني. ديتر شلينجلوف.

الكهف الأول على الطرف الشرقي للجدار الذي يشبه حذاء الحصان. هو. مواءمة لسبينك. بدأ أحد أحدث الكهوف التي تم الاحتفاظ بها في الموقع وتم الانتهاء منه تقريبًا في مرحلة فاكاتاكا. على الرغم من عدم وجود أسس كتابية. تم اقتراح أن ملك فاكاتاكا هاريسينا قد يكون المساعد لهذا الكهف المحفوظ بشكل أفضل. يحتوي هذا الكهف على منحوتات فاخرة على واجهته مع منحوتات تخفيفية على الثلاجة والثلاجات الكهربائية. تصور مشاهد من حياة بوذا بشكل جيد كشخصية لدوافع تجميلية. رواق ذو عمودين. يمكن رؤيته في تعرض القرن التاسع عشر. وقد هلك منذ ذلك الحين. يحتوي الكهف على ساحة أمامية بها زنازين أمامها غرف انتظار ذات أعمدة على كلا الجانبين. وشرفة بها خلايا بسيطة على كلا المحطتين. يشير عدم وجود غرف انتظار ذات أعمدة في المحطات إلى أن الشرفة لم يتم حفرها في المرحلة الأخيرة من أجانتا. عندما أصبحت غرف الانتظار ذات الأعمدة هي القاعدة. كانت معظم دول الشرفة مغطاة ذات مرة بلوحات جدارية. التي بقيت شظايا كثيرة.

هناك ثلاث مداخل للغرفة: مدخل أساسي للغرفة ومدخل إلى غرفتين جانبيتين. ونوافذ مربعة منحوتة بين مداخل الغرفة لتفتيح الدواخل. يبلغ طول كل جدار من الداخل حوالي 40 قطعة وارتفاع 20 قطعة. هناك رواق مربع من 12 عمودًا في الداخل يدعم السقف ويخلق ممرات واسعة على طول الجدران. ضريح منحوت على الجدار الخلفي يضم صورة جلوس رائعة لبوذا. حضاناته في دارماتشاكرابرافارتانا مودرا (مكان). توجد أربع خلايا على كل جهة من جهة اليسار. مؤخرة. والجدران الصحيحة. الجدران مغطاة بالصور في محافظة عادلة من الادخار. تصوير تعليمي إلى حد كبير. عبادي.ومشاهد تجميلية من روايات جاتاكا (روايات كائنات بوذا السابقة مثل بوديساتفا). حياة جوتام بوذا. والذين من خوفه.

الرسم من كهوف اجانتا

الكهف 2. المجاور للكهف 1. يشتهر بالصور المحفوظة على جدرانه. السقوف. وأعمدة. إنه يشبه الكهف 1 وهو في محافظة أفضل للادخار. المنحوتات الشرفة والواجهة مختلفة. والكهف مدعوم بأعمدة متينة مزخرفة. لكن الحجم وبرنامج الأرض لهما جوانب عديدة مشتركة مع الكهف الأول. تحتوي الشرفة الأمامية على خلايا مدعومة بغرف انتظار ذات أعمدة على خلايا نهاية الشرفة الطرفية. مما وفر مساحة أكبر. التناظر. والجمال. أصبح اتجاهًا في جميع حفريات فاكاتاكا الخفية. تم نشر الصور على أسقف وجدران هذه الشرفة على نطاق واسع. يصورون روايات جاتاكا التي هي روايات عن حياة بوذا في كائنات سابقة مثل بوديساتفا. يحتوي الجدار الخلفي للشرفة على مدخل للغرفة في الوسط. مما يسمح بدخول القاعة.

على جانبي الباب توجد نافذة مربعة الشكل لتضيء الدواخل. أربعة أعمدة مرتبة في مربع تدعم السقف ، وقد نحتت التيجان ورسمت بموضوعات تجميلية متنوعة تشمل مستحضرات التجميل. وطي. كائن حي. الدلالات النباتية وشبه الإلهية. الصور التي تغطي الجدران والسقوف متآكلة ومفتتة عند نقاط طوبوغرافية متنوعة. تم تصوير الروايات المرسومة لروايات جاتاكا على الجدران بطريقة تجعل المروحة التي تسير عبر الممرات بين الأعمدة والجدار قادرة على "قراءة" تعليمات بوذا وحياته من خلال الولادات المتتالية.

تعد صور Ajanta Cave من أقدم الصور وأكثرها استيرادًا للجدران في الهند وهي مهمة بشكل خاص لأن جميع الدلالات الأخرى للرسم. مثل اللوحات الجدارية للقلعة والرسم على الخشب. القماش أو جريد النخيل من قبل حوالي 1000 درجة مئوية. [5] تختلف التقنية والإجراءات المستخدمة في صنع صور كهف أجانتا عن أي رسومات أخرى موجودة في تاريخ الفن للحضارات الأخرى. وهم وحدهم في تاريخ فن جنوب آسيا. الجدران. كانت أسقف الكهوف وأعمدةها مغطاة بتركيبات معقدة من روايات جاتاكا وزخارف نباتية وجسدية منمقة. تصور الصور وجودًا تعيش فيه قوى العمل الزرقاء والإناث البالغات في انسجام مع طبيعة وفيرة. تشير الوفرة والوفرة في الصورة إلى أن المبدعين اعتادوا الرسم العلماني كل جزء جيد كنباتات روحية. اشتمل إجراء الرسم على عدة مراحل. أولا. تم نحت سطح الحجر للقيام بذلك بشكل غير أملس للحفاظ على الجص المصنوع من الطين. تبن. فضلات وهيدروكسيد الكالسيوم فوق طبقة سفلية من الطين. تم العثور على الاختلافات في المكونات ونسبها من الكهف لتقويض.

بينما كان الجص لا يزال مبتلاً. تم تحديد الرسومات وتطبيق الألوان. يتمتع الجص الرطب بالقدرة على امتصاص اللون بحيث يصبح اللون جزءًا من السطح ولن يتلاشى الجلد أو يتحلل بسهولة. تمت الإشارة إلى الألوان باسم "ألوان الأرض" أو "ألوان الخضروات. أنواع مختلفة من الصخور. المعادن. وتم استخدام الأعمال في مجموعات لإصلاح ألوان مختلفة. صُنعت القواطع الصبغية المستخدمة في صنع الرسومات من شعر جسدي وشعيرات صغيرة. الرسم الخطي له بلاغة وطاقة لم يتم العثور عليهما في الصورة الهندية اللاحقة. النمذجة والمواقع العالية. كل شيء جيد حيث يتم استخدام الركود المكاني للتأكيد على حجم الأرقام. أحدث الصور تظهر بعض من منمنمة للغاية. صفات تملق الصور من القرون المنتصرة. غالبًا ما كانت المنحوتات مغطاة بالجص لمنحها طلاءًا جيدًا ولمعانًا لامعًا. كان الجص يحتوي على مكونات هيدروكسيد الكالسيوم ومسحوق صدفة أو محارة. هذا الأخير يمنح إشراقة ونعومة. في الكهف العلوي 6. حيث يوجد جزء منه. نعومة تشبه سطح الزجاج.

كهوف أجانتا (Aji ؟؟ ha leni Marathi:..) في إقليم Aurangabad في ولاية ماهاراشترا. الهند عبارة عن 30 نصبًا تذكاريًا لكهوفًا منحوتة في الصخر في أي يوم من الشهر من القرن الثاني قبل الميلاد إلى 600 م. تشتمل الكهوف على صور ومنحوتات تُعتبر طاهٍ & # 8217 صورة فنية روحية بوذية (والتي تصور روايات جاتاكا) [1] كل جزء جيد مثل اللوحات الجدارية التي تذكرنا بصور سيجيريا في سريلانكا. [2] تم بناء الكهوف على مرحلتين تم تدميرهما في حوالي القرن الثاني قبل الميلاد. مع المجموعة الثانية من الكهوف التي بنيت حوالي 600 م. [3] وهو نصب تذكاري محمي بموجب هيئة المسح الأثري للهند. [4] منذ عام 1983 ، أصبحت كهوف أجانتا أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو. تقع الكهوف في مقاطعة ماهاراشترا الهندية. بالقرب من جالجاون. فقط خارج بلدة Ajin ؟ha الصغيرة (20 ° 31؟ 56؟ N 75 ° 44؟ 44؟ E). تقع الكهوف على بعد حوالي 59 كيلومترًا فقط من محطة سكة حديد جالجاون (في دلهي - مومباي. خط السكك الحديدية المركزية. الهند) و 104 كيلومترات من أورانجاباد (من Ellora Caves 100 كيلومتر).

[ يسقط ]
• 1 الفترة الأولى
• 2 الفترة الثانية
• 3 إعادة اكتشاف من قبل الأوروبيين
• 4 كهف واحد
• 5 كهف اثنان
س 5. 1 الواجهة
س 5. 2 الشرفة
س 5. 3 القاعة
o5. 4 الصور
• 6 الكهف الرابع
• 7 انظر إلى جانب ذلك
• 8 يذكر
• 9 أدب
• 10 روابط خارجية

الانسجام مع سبينك (2006). كانت المرحلة الأولى هي بناء المقدسات (المعروفة باسم chaytia-grihas) التي بنيت خلال الفترة من 100 قبل الميلاد إلى 100 م. على الأرجح تحت دعم سلالة ساتافانا (230 قبل الميلاد - 220 م) في شرائع نهر واغورا. الكهوف 9. 10. تم بناء 12 و 15 أ خلال هذه الفترة. [5] تنتمي اللوحات الجدارية المحفوظة في هذا المقطع إلى أقدم نصب تذكارية للفن المرسوم في الهند.

موقع عين الطيور في كهوف اجانتا.
[عدل] الفترة الثانية

يختلف العلماء حول يوم شهر الفترة الثانية من كهوف أجانتا. بالنسبة للمقطع ، كان يُعتقد أن العمل قد تم على مدى فترة طويلة من القرن الرابع إلى القرن السابع الميلادي. لكن الباحث المتأخر منذ فترة طويلة والتر إم سبينك أعلن أن معظم العمل اتخذ نقطة طبوغرافية خلال فترة مقطع قصير. من 460 إلى 480 م. في عهد الإمبراطور هاريشينا من سلالة فاكاتاكا. تم إنشاء حوالي 20 معبدًا في الكهف في نفس الوقت. بالنسبة للجزء الأكبر viharas: أديرة بها ملاذ في المركز الخلفي للهيكل. يبدو أن كل معبد من معابد الكهوف يخضع لرعاية من خلال ترخيص مؤثر. شارك فيلق أفضل الأشخاص المبدعين المتاحين في العمل مع منافسة مثمرة بين مواقع البناء المجاورة. [6] الانسجام مع سبينك. يبدو أن كهوف Ajanta قد تم التخلي عنها بعد وقت قصير من خريف Harishena c. 480 م. منذ ذلك الحين. تم التخلي عن هذه المعابد وتجاهلها شيئًا فشيئًا. خلال القرون الفاصلة. نمت الغابة مرة أخرى وتم إخفاء الكهوف. غير مرغوب فيه وغير منزعج. [7] [عدل] إعادة اكتشاف من قبل الأوروبيين

في 28 أبريل 1819. ضابط بريطاني لرئاسة مدراس. جون سميث. من سلاح الفرسان الثامن والعشرين. أثناء تشغيل النمر. بالصدفة اكتشف مدخل أحد معابد الكهوف (الكهف رقم 10) في أعماق الشجيرات المتشابكة. البحث الذي يقوض أولا. منذ فترة طويلة مكان لا شيء أكثر من الطيور و chiropterans وكر للآخرين. أكبر. كائنات حية. حك الكابتن سميث اسمه على أحد الأعمدة. لا يزال مرئيًا بصوت خافت. هو - هي
يسجل اسمه ويوم الشهر. أبريل 1819. منذ أن وقف على كومة من الأنقاض ذات الخمس نقاط جمعت عبر العصور القديمة. الكتابة جيدة فوق مستوى نظر الشخص البالغ. [8] بعد وقت قصير من هذا الاكتشاف. اشتهرت كهوف أجانتا بمشهدها الغريب. العمارة الرائعة. رسومات تاريخية. والتاريخ المنسي منذ زمن طويل. [تحرير] الكهف واحد

لوحة Padmapani و Vajrapani من الكهف رقم 1

تم بناء الكهف الأول على الطرف الشرقي للجدار الذي يشبه حذاء الحصان. الانسجام مع سبينك. وهي واحدة من أحدث الكهوف التي تم إنشاؤها في الموقع وتم الانتهاء منها تقريبًا في مرحلة فاكاتاكا. [بحاجة إلى توضيح] على الرغم من عدم وجود أسس كتابية. تم اقتراح أن الإمبراطور فاكاتاكا هاريشينا قد يكون المساعد لهذا الكهف المحفوظ بشكل أفضل. أحد الأسباب السائدة لذلك هو أن Harisena لم تشارك منذ البداية في رعاية Ajanta. يحتوي هذا الكهف على واحدة من أفخم المنحوتات على واجهته مع منحوتات التخفيف على السطح والتلال. هناك مشاهد منحوتة من حياة بوذا جيدة كل شيء كشخصية لدوافع تجميلية. رواق ذو عمودين. يمكن رؤيته في عرض القرن التاسع عشر. وقد هلك منذ ذلك الحين. يحتوي الكهف على ساحة أمامية بها زنازين أمامها غرف انتظار ذات أعمدة على كلا الجانبين.

هذه لديها درجة عالية القاعدة. يحتوي الكهف على رواق به خلايا بسيطة على كلا المحطتين. يشير عدم وجود غرف انتظار ذات أعمدة في المحطات إلى أن الشرفة لم يتم حفرها في المرحلة الأخيرة من أجانتا عندما أصبحت غرف الانتظار ذات الأعمدة ضرورة وقاعدة. كانت معظم دول الشرفة مغطاة ذات مرة بلوحات جدارية. التي بقيت شظايا كثيرة. هناك ثلاث مداخل للغرفة: مدخل أساسي للغرفة ومدخل إلى غرفتين جانبيتين. تم نحت اثنين من النوافذ المربعة بين مداخل الغرفة لتفتيح الدواخل. يبلغ طول كل جدار من الداخل حوالي 40 قطعة (12 مترًا) وارتفاع 20 قطعة (6. 1 متر). اثنا عشر عمودًا تشكل صفًا مربعًا من الداخل يرفع السقف. وعمل ممرات واسعة على طول الجدران.

يوجد ضريح منحوت على الجدار الخلفي لإيواء صورة جلوس رائعة لبوذا. حيازته في "دارماتشاكرابرافارتانا مودرا. توجد أربع خلايا على كل جهة من جهة اليسار. مؤخرة. والجدران الصحيحة. الجدران مغطاة بالصور في محافظة عادلة من الادخار. المشاهد التي تم تصويرها تعليمية إلى حد كبير. عبادي. ومستحضرات التجميل. الموضوعات من روايات جاتاكا (روايات كائنات بوذا السابقة مثل بوديساتفا). حياة غوتاما بوذا. والذين من خوفه. [ تعديل ]

كهوف اجانتا
?
تلوين. تقويض لا. 2.

?
الرسم من كهوف اجانتا.
?
جزء فرعي من اللوحة الجدارية في أجانتا في الكهف رقم 17. يصور "مجيء السنهالية". يظهر الأمير (الأمير فيجايا) في كلتا مجموعتي الأفيال والفرسان.
• تكريس الملك سينهالا (الأمير فيجايا) (التفاصيل من جدارية أجانتا للكهف رقم 17).

?
اللورد بوذا في حالة تنبؤية محاطة بوديساتفاس. الكهف 4. اجانتا.

الكهف 2. المجاور للكهف 1. يشتهر بالصور المحفوظة على جدرانه. السقوف. والأعمدة. يبدو مشابهًا لـ Cave 1 وهو في محافظة أفضل للادخار.

يحتوي Cave 2 على شرفة مختلفة نوعًا ما عن Cave one. حتى منحوتات الواجهة تبدو مختلفة. الكهف مدعوم بأعمدة قوية. مزينة بالتصاميم. يشترك برنامج الحجم والأرض في العديد من الأشياء مع الكهف الأول.

تتكون الشرفة الأمامية من خلايا مدعومة بغرف انتظار ذات أعمدة في كلا المحطتين. كانت هناك حاجة إلى الخلايا الموجودة في "المناطق الضائعة" سابقًا لتلبي متطلبات السكن الأكبر في العصور القديمة الخفية. أصبحت خلايا نهاية الشرفة ميلًا في جميع حفريات فاكاتاكا الخفية. تم تحويل الخلايا الفردية البسيطة الموجودة على أطراف الشرفة إلى وحدات CPV أو تم التخطيط لها لتوفير مساحة أكبر. التناظر. والجمال. تم نشر الصور على أسقف وجدران هذه الشرفة على نطاق واسع. يصورون روايات جاتاكا التي هي روايات عن حياة بوذا في الكائنات السابقة مثل بوديساتفا. يحتوي الجدار الخلفي للشرفة على مدخل للغرفة في الوسط. مما يسمح بدخول القاعة. على جانبي الباب توجد نافذة مربعة الشكل لتفتيح الداخل.

تحتوي القاعة على أربعة أروقة خلف السقف وتحيط بمربع في وسط القاعة. يتوازى كل ذراع أو صف أعمدة في الساحة مع العديد من جدران القاعة. عمل ممر بينهما. تحتوي أروقة الأعمدة على عوارض صخرية فوقها وتحتها. التيجان منحوتة ومطلية بمواد تجميلية متنوعة تشمل مستحضرات التجميل. وطي. كائن حي. نباتي. وشبه الإلهية.

تظهر اللوحات على كل سطح من الكهف باستثناء الأرضية. في نقاط طوبوغرافية متنوعة ، تآكل العمل الفني بسبب التفكك والتدخل البشري. وبالتالي. العديد من البلدان من الجدران المطلية. السقوف. والأعمدة مجزأة. تم تصوير الروايات المرسومة لروايات جاتاكا على الجدران فقط. الأمر الذي يتطلب حضورًا خاصًا من المعجبين. هم تعليمي في الطبيعة. يهدف إلى إعلام المجتمع بتعليمات بوذا وحياته من خلال metempsychosiss المتتالية. تطلب ترتيبهم على الجدران من المروحة أن تمشي عبر الممرات و "تقرأ" الروايات المصورة في حلقات متنوعة. يتم تصوير الحلقات السردية واحدة تلو الأخرى على الرغم من عدم ترتيبها الإضافي.

لقد كان تعيينهم بلدًا أساسيًا للبحث منذ إعادة اكتشاف الموقع في عام 1819. أدت تعيينات ديتر شلينجلوف إلى تحديث إدراكنا حول هذا الموضوع. يعتقد البعض أن العمل الفني قد تمت الإشارة إليه عن طريق الخطأ على أنه "لوحة جدارية". بدلا من الجدارية. وتؤكد أن التقنية والإجراءات المستخدمة لإخراج هذا النوع من الرسومات لا تشبه أي رسومات أخرى موجودة في تاريخ الفن للحضارات الأخرى. بما في ذلك تاريخ فن جنوب آسيا.

تقدم هيئة المسح الأثري للهند خارج الكهوف العنصر الذي تم ذكره أدناه حول الكهف 4: "هذا هو أكبر دير مخطط له على طاولة متدرجة فخمة ولكن تم الانتهاء منه. # 8217er. تشير الحروف الموجودة على قاعدة صورة بوذا إلى أنها كانت هدية من فرد يُدعى ماثورا وتنتمي من الناحية القديمة إلى القرن السادس الميلادي. وهي تتألف من معرض. قاعة هيبوستيلار. حرم مع غرفة انتظار وسلسلة من الزنازين غير المكتملة. يضم الحرم صورة رائعة للإله بوذا في أجواء تنبؤية تحيط به


كهوف اجانتا: أسئلة شائعة مهمة حول اللوحات والمنحوتات

يقع Ajanta على بعد حوالي مائة كيلومتر من منطقة Aurangabad في ولاية ماهاراشترا ، في ممر ضيق على شكل حذاء حصان لنهر Waghora.

ما هي مرحلتي تطوير كهوف اجانتا؟

يحتوي نصب Ajanta على 31 كهفًا تم حفرها على مرحلتين. تُعرف مرحلة Satavahana أيضًا باسم مرحلة الهينايانا (Uniconic) ومرحلة Vakata أو مرحلة الماهايانا (مبدع).

ما هي السمات الرئيسية لمرحلة Satavahanas؟

تم نحت المجموعة الأولى من الكهوف التي كانت أضرحة وأديرة كبيرة في القرن الثاني قبل الميلاد ، تحت رعاية ملوك ساتافانا. غالبًا ما تسمى هذه المرحلة بمرحلة Hinayāna ، حيث كان بوذا يُقدَّر رمزياً. وهكذا ، افتقرت كهوف فترة Satavahana الأولى إلى النحت التصويري ، مما يؤكد على ستوبا بدلاً من ذلك.

ما هي السمات الرئيسية لمرحلة فاكاتاكا؟

تم إنشاء المجموعة الثانية من الكهوف في القرنين الخامس والسادس بعد الميلاد خلال فترتي جوبتا وبوست جوبتا تحت حكم فاكاتاكاس ، مع نشاط متجدد كان أكثر ثراءً ووفرة. يطلق عليه مرحلة ماهايانا لأن بوذا تم تصويره على أنه إنسان. تمثل كهوف الفترة الثانية الغالبية العظمى من الصور بوذا وحده ، أو مشاهد سردية من حياته. تم تمثيل بوذا في الإنسان وتوجد هذه التمثيلات على كل من الواجهات والداخل. تؤمن بوذية ماهايانا أيضًا بوديساتفا ، كائنات في طريقها إلى التنوير والتي ستساعد البشرية جمعاء على تحقيق الخلاص. حتى المرحلة اللاحقة لها أيضًا صور بوديساتفاس.

ما هو الموضوع الرئيسي لكهوف اجانتا في المرحلة اللاحقة؟

لوحات القرنين الخامس والسادس في اجانتا تصور حكايات جاتاكا بشكل رئيسي. هذه هي قصص بوذا في حياته السابقة ، عندما كان لا يزال على طريق التنوير. تصور هذه القصص صفات الحياة الفاضلة ويقال لها أن تكون بمثابة أمثلة لأتباع بوذا. على سقوف الكهوف يوجد تصوير للحياة الصاخبة للعالم ، أزهاره وفاكهته ، حيوانات العالم والمخلوقات الأسطورية.

ما هو أشهر كهف اجانتا؟

الكهف 1 هو الكهف الأكثر شهرة. يضم هذا الكهف تمثال بوذا الجالس فيه دارماتشاكرابرافارتانا مودرا كنحت بارز بينما تشمل اللوحات البارزة Padmapani و Vajrapani Bodhisattavas. Padmapani ، حامل اللوتس هي واحدة من روائع الفن الهندي. فاجراباني ، حامل الصاعقة هو شخصية مجيدة تصور عظمة الروح.

أي كهف أجانتا مشهور بشخصيات ياكشا وياكشيني؟

الكهف 2 في اجانتا سمنحوتة لشخصيات Yaksha (Sankhanidhi و Padmanidhi) إلى اليسار وهاريتي وقرينتها Pancika إلى اليمين.

ما هو الكهف الأكبر والأكثر إثارة للاهتمام فيهارا من اجانتا؟

الكهف 16 هو أكبر دير أجانتا وبالتأكيد أرقى وأروع وأشهر دير أجانتا من منظور الفن والعمارة. كانت القاعة الضخمة ، والأبواب والنوافذ المزخرفة ، والمعارض المرسومة بشكل جميل ، والمنحوتات ، والأعمدة المزخرفة ، والصهريج هدية من فارهاديفا ، وزير فاكاتاكا الملك هاريسينا (475-500 م). القاعة المركزية محاطة بـ 14 زنزانة من ثلاث جهات ، ويظهر الحرم الذي يضم صورة بوذا جالسًا

برالامباباداسانا. حرم هذا الكهف يخلو من المدخل وعنتارالا. في الأصل تم رسم الكهف بأكمله بشكل جميل ولكن لم يتبق الآن سوى القليل جدًا من اللوحة. عدة مشاهد مثيرة للاهتمام من حياة بوذا.

ما هي Chaitya الشهيرة من Ajanta؟

الكهف 19 في اجانتا هو Chaitya. إنها في حالة ممتازة من الحفظ وتعتبر واحدة من أكثر العينات مثالية للفن البوذي في الهند ، والتي تعود إلى القرن الخامس الميلادي بإجمالي 17 عمودًا وفي وسط Chaitya يقف ستوبا كروية. هذا الكهف له باب مدخل واحد فقط. شكل نحتي لبوذا يقدم وعاء التسول لابنه راهولا ونحتًا يمثل Nagaraja وزوجته ، والموقع المقابل لهذه الصورة ، وهو رواق ربما كان مكانًا لراحة الحجاج.

أي كهف يصور مهابارينيرفانا بوذا؟

يصور الكهف 26 Mahaparinirvana من بوذا على جدار الممر الأيمن ويزين الجدار نفسه الاعتداء على مارا أثناء كفارة بوذا. واحدة من أبرز الشخصيات وأكثرها تميزًا هي الثعابين المؤنسنة ، Nagaraja و Nagini مع شخصية مصاحبة كأفضل المنحوتات في الأشكال البشرية. ماهابارينيرفانا بوذا ، عندما يحقق أخيرًا إطلاق سراحه من عالم البشر ، هو مشهد مؤثر للغاية.

كيف يحتل Ajanta موقعًا مركزيًا في فن آسيا؟

من المعروف أن لوحات Ajanta هي منبع جميع اللوحات الكلاسيكية في آسيا. كان هناك تقليد متواصل للرسم في الهند ، والذي بدأ في أجانتا منذ 2200 عام. انتقل إرث أجانتا على طول طرق التجارة لإلهام الرسامين في أفغانستان وآسيا الوسطى والصين ومن هناك إلى كوريا واليابان. تعد لوحات Ajanta من أكثر كنوز الفن قيمة في العالم لأنها تكرس نظرة سامية ورحيمة للحياة.


لوحات اجانتا (مجهولة الهوية ومساء تفسيرها)

هذا الكتاب هو تتويج لأربعة وعشرين عامًا من البحث في لوحات أجانتا. إنها محاولة رائدة لتقديم صورة حقيقية للوحات أجانتا ، بشكل أساسي على أساس المصادر الأدبية. تستند جميع الجداريات في Ajanta إلى حلقات من Pali Tipitaka و Atthakatha و Ceylonese Chronicles و H.B.S. كتب- Mahavastu ، Divyava dana ، أطروحات Asvaghosha - Buddha Carita ، Sundaranand Kavya ، Saddharma Pundarika: والتي تمت دراستها بعناية. قام المؤلف بجمع النتائج والأدلة من تاريخ وثقافة الهند القديمة ، والفن البوذي والهندسة المعمارية ، وعلم الآثار والنقوش. كل هذه تم تدوينها بدقة.

تم تحديد ما يقرب من ثلاثين لوحة جدارية غير محددة لأول مرة وتم تصحيح سبعة عشر لوحة جدارية أسيء تفسيرها. إلى جانب ذلك ، هناك 31 لوحة جدارية تحتوي على معلومات موجزة. وقد تم توثيق مخططات الكهوف ومواقع الجداريات بدقة لراحة القراء والزائرين. تحتوي الدراسة على خمسين لوحة ملونة تم التقاطها في الموقع ، من أحد عشر كهفًا ، الكهف رقم 1 ، 2 ، 6 ، 7 ، 9 ، 10 ، 11 ، 16 ، 17 ، 19 و 26. ما يقرب من مائة لوحة من الرسومات الخطية لـ سوف تساعد اللوحات الجدارية والصور في إعطاء فكرة واضحة عن لوحات الكهف. الغرض من الرسومات الخطية هو مساعدة الصور الفوتوغرافية وكشف الاختلافات في الظروف الماضية والحالية وجعل الجداريات أكثر دراية. ستكشف الدراسة عن بانوراما جديدة للوحات أجانتا وتعزز بهجة جمالها ، خاصة عندما يتم إطلاع المرء على المصادر الأدبية.

تقاعدت الدكتورة مينا تاليم من منصب أستاذ ورئيس أقسام بالي والثقافة الهندية القديمة. سانت كزافييه (1990) كانت أول شخص يحصل على درجة الدكتوراه. في بالي من جامعة مومباي (1960). مساهمتها في البوذية في جوانب مختلفة- اجتماعية. الطب الأدبي التاريخي يمثل الفن والعمارة أهمية ملحوظة. تشمل منشوراتها. "Buddhavamso" (1969) ، "النساء في الأدب البوذي المبكر" (1972) ، "لوحات باغ - التعريف والتفسير" (2002) ، "علوم الطب والجراحة في الهند البوذية" (2009) ، "مراسيم الملك أسوكا- رؤية جديدة "(2010) ،" حياة المرأة في الأدب البوذي "(2010) ومجلد الفن البوذي الأول والثاني (سيصدر قريبًا). وقد ساهمت بأكثر من خمسة وثمانين ورقة بحثية في المجلات والمجلات والندوات الهندية المؤتمرات والندوات الوطنية والدولية: يعمل الدكتور تليم حاليًا كأستاذ فخري في مركز KJ Somaiya للدراسات البوذية وأستاذ زائر في جامعة مومباي ، مومباي.

في تاريخ العالم ، اجانتا هو الموضوع المفضل لدى المؤرخين وعلماء الآثار والفنانين. Ajanta هو موقع فريد من نوعه يحظى بإعجاب الجميع بما في ذلك المصلين البوذيين وغير البوذيين الذين يتجمعون هنا بالحب والتفاني. يوجد ما يقرب من 31 كهفًا في أجانتا تنتمي إلى فترات مختلفة تتراوح من القرن الثاني قبل الميلاد. إلى القرن السابع الميلادي في أوائل القرن التاسع عشر ، اكتشف رجال الجيش الكهوف لأول مرة في عام 1819 ، لكن التقرير العلمي الأول قدمه البروفيسور ج. روبرت جيل الذي أكمل ثلاثين لوحة ، في فترة ست سنوات (1849-1855) ، لسوء الحظ ، تم تدمير كل هذه اللوحات في الحريق الذي اندلع في المتحف الهندي ، جنوب كنسينغتون في عام 1866. تولى البروفيسور جون جريفيث مهمة النسخ اللوحات وعملت عليها من عام 1872 إلى عام 1885. تم تدمير هذا العمل الشاق للبروفيسور جريفيث في عام 1896 ، عندما اندلع حريق في المتحف الهندي ، جنوب كنسينغتون ، ومع ذلك ، لم تخافه الكارثة التي أعادها البروفيسور جريفيث بمساعدة طلابه. عدد كبير من اللوحات ونحن محظوظون بوجود بعضها في مجلديه على لوحات أجانتا.

تولى البروفيسور ج. فيرجسون وجيمس بيرجس مهمة المسح الأثري للكهوف (1871) ودراها من خلال اللوحات. المنحوتات والنقوش. لا يمكننا أن ننسى جهود E.B. هافيل وأناندا كومارسوامي اللذان أسسا بطرقهما الفلسفية والنقدية عظمة لوحات أجانتا. تلاه عدد من العلماء البارزين مثل F. Oldenberg و H Luder و Bhau Daji و A Foucher و Lady Herringham و G. Yazdani والدكتور Mirashi والدكتور Karl Khandalawala. دكتور م. ديشباندي ، والدكتور محمد داواليكار ، والدكتور دي شلينجلوف. الدكتور و. سبينك والعديد من العلماء العظماء. ساهم كل هؤلاء العلماء بأبحاث قيمة حول كهوف أجانتا واللوحات. كثير من هؤلاء العلماء. كرس علماء الآثار ومؤرخو الفن والفنانون حياتهم لدراسة هذه الكهوف. إنني على دراية بكل هؤلاء النشطاء ومساهماتهم في جبال الهيمالايا ، ومع ذلك فأنا أحاول أن أسلط الضوء على بعض المناطق التي ظلت دون أن يلاحظها أحد ولم يمسها أحد. الوقف الأدبي
لعب الأدب Pall و Sanskitised-Pali دورًا مهمًا في توفير المواد للوحات Ajanta. تم رسم اللوحات على الجدران والأعمدة والسقوف في الكهوف. تم توضيح هذه الجداريات لغرض معين. يروون قصص حلقات بوديساتفا من حياة بوذا لتلاميذه وينقلون التعاليم الأساسية لبوذا. يمكن تتبع مصدر إلهام هذه اللوحات في أدب Theravadin من القرن الخامس قبل الميلاد. إلى القرن الخامس بعد الميلاد تقريبًا بشكل رئيسي من أدب سوتا بيتاكا وفينايا بيتاكا و Athakathas و Varhsa. من بين كل هذه المصادر الأدبية. كان جاتاكا كاتا الأكثر شعبية. تصبح متعة تقدير هذه اللوحات غزيرة وغريبة بعد معرفة الحدث أو الحلقة بالضبط أو القصة التي تستند إليها اللوحة. ترتبط قصص جاتاكا بنظرية باراميتا عن الثيرافدين ، ولكن لدينا أيضًا حلقات من كتب خوداكا نيكايا ، ودتغا ، وماجيما ، وساميوتا نيكاياس ، والتعليقات ، وماهافارناسا ، والتي توفر لنا ليس فقط المعلومات اللاهوتية ولكن الحقائق التاريخية من العصور القديمة.

في أدب ماهايانا ، نلاحظ استخدام كتب Mahasamghika-Lokuttaravadin مثل Divyavadana و Mahavastuavadana و Sundaran و Kavya of Asvaghosha ، ولكن لا شيء من Vaipulya-sutras من القرن الأول الميلادي إلى القرن الرابع الميلادي بين أدب ماهايانا يعتمد على العديد من الجداريات. هذه الأطروحة. لا يوجد سوى اثنين من أفاداناس من ديافادانا ، وهما Simhal و Purna واثنان من Mahavastuavadana ، وهما Trisakuniya و Shyama ، ولكن جميعها تشبه بالي جاتاكاس.

بقدر ما يتعلق الأمر بأدب فاجرايانا ، لا نجد أي كتاب استندت إليه لوحة أجانتا. توجد جداريتان في الكهوف تصوران وحش Paticcasamupada (قانون السببية) ، وهو عقيدة بارزة ل Vajrayanist ولكنها تستند إلى مصادر Tipitaka - Pali.

كما هو مذكور أعلاه ، تستند اللوحات في Ajanta Caves في الغالب إلى Jataka-Kathas (قصص) Jataka-Kathas المتوافقة مع نظريات Bodhisattva و Parami ويتم إبرازها لمساعدة نظرية Pararnis (الكمال). يتبع تقليد Theravadin عشرة باراميس ، وهي: دانا (صدقة) ، سيلا (فضيلة) ، نكهام (تنازل) ، بانا (حكمة) ، فيريا (طاقة) ، خانتي (صبر) ، ساكا (الحقيقة) ، أدهيثانا (ثبات) ، ميتا ( الرحمة) ويبيخها (اللامبالاة). كل الجداريات في Ajanta تصور واحدة من هذه الباراميس العشر. لكن في بعض الأحيان ، يمكن وضع اثنين من باراميس في صورة جدارية واحدة. يمكن ملاحظة ماهاجاناكا جاتاكا (Nekham + Adhitthanal و Sibi Jataka (Dana + Adhitthana). تكشف هذه الملاحظة علاوة على ذلك أن فنان Ajanta قد اهتم أكثر بتصوير المشاعر الإنسانية ، أكثر من ذلك ، من شأنه أن يصور تعاليم بوذا ، التي تم جمعها من مصدر Theravadin. كانت Theravadin Culture مهيمنة في كهوف Ajanta من القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن الثالث الميلادي. قبل الفصل الكهنوتي حلقات Theravadin ، من أجل شعبية هذه القصص ونشر قواعد بوذا.

بدأ حضور الماهايانا في الظهور من خلال تقديم صور لبوذيساتفاس وبوذا في تشيتياغريها وفيهاراس. ومع ذلك ، فإن Asvaghoshas Sundurananda- Kavya قد استحوذت على أذهان الناس ، لذلك رسم الفنانون قصة حب Nanda- Sundari بشكل مرح. إلى جانب ذلك ، كانت هذه اللوحات موازية لتعاليم ثيرافدين لأنيكا ودوخا ، وبالتالي لم يكن هناك تشعب في الأيديولوجيا. لكن تصوير بوديساتفا في الجداريات أو الصور كان مهمًا بطريقة ما كان تدخلاً في كهوف Theravadin.

أدرك أن Theravadin و Jataka - katha قد صوروا أيضًا Bodhisattvas لشرح 'Parami' ، ولكن بشكل مباشر لا يكون له تأثير على العقل بشأن Bodhisattva المعني ولكن لـ 'Parami' التي قام بها. من ناحية أخرى ، فإن لوحات ماهايانست بوديساتفاس واضحة جدًا بشأن النية وقدمت تدريجيًا ثمانية بوديساتفا ككيانات خاصة. في النهاية ، تم منح لوحات ومنحوتات لآلهة الماهايان الصغرى مثل Kubera و Yaksha و Vidyadharas و Apsaras و Nagas نطاقًا أكبر. لم تستطع طائفة فاجرايانا التأثير في الكهوف ، ربما لم تصبح العبادة ذات شعبية في ماهاراشترا (وبالتالي في أجانتا) كطائفتين أخريين ، على عكس شمال وشمال شرق الهند.

حول اللوحات
كان تقليد الرسم على الحائط في الهند قديمًا جدًا. يمكن للمرء أن يلاحظ لوحات الكهوف من العصر المغليثي في ​​ماديا براديش وأجزاء أخرى من الهند. يشير هذا إلى أن فن الرسم على الحائط لم يكن جديدًا على نقابات الفنانين - يشير فينايا بيتاكا إلى تلوين الجدار بالطين والطين والخشب. كانت القصور والمنازل والأبراج والأكواخ مغطاة بالطلاء والملون. يروي الكتاب "أن جدران البيوت المصنوعة من الخشب والحجر والطوب وحتى البيوت المورقة يجب أن تلصق من الداخل بالكلس والطين ومن ثم يمكن رسم الصور على هذا السطح بألوان بيضاء أو حمراء".! كان مثل هذا العمل عملاً خاصًا قام به شخص معروف باسم "Cittakammalikhitaka" (الشخص الذي يقوم بمهمة رسم الصورة) ، و "كان لدى Ambapali و courteason والملك Prasenajita قاعات للصور (cittagara)". تكتب الدكتورة نيهارانجانا راي: "إلى جانب فن البورتريه واللوحات الجدارية ، نجد أيضًا ممارسات معروفة على نطاق واسع مثل ليبيا-شيترا وليكيا-شيترا ودولي-شيترا وما إلى ذلك.

في العصر المورياني ، قدم الملك Chandragupta الفن الحجري وأصبح مشهورًا جدًا. شجع الملك أسوكا (القرن الثالث قبل الميلاد) هندسة الكهوف التي انتقلت تدريجياً نحو ولاية ماهاراشترا بحلول القرن الثاني قبل الميلاد. تم تلبيس كهوف اجانتا بسلاسة قبل الرسم. ومع ذلك ، لن أسهب في الحديث عن هذه النقطة ، لكني أود أن ألفت انتباهكم إلى إنجاز ومهارات لدى نقابة الفنانين. لم يرتكبوا أي خطأ في الرسم أو التلوين. يشير هذا إلى أن نقابات الفنانين لم تكن مبتدئة أو فنانة مسرحية ولكنها ذات خبرة.

ومن السمات البارزة الأخرى أنهم درسوا القصة أو حلقة من الأدب البوذي بعناية فائقة. لذلك ، لم يفوتهم حتى أصغر نقطة ، مهما كانت تافهة. يظهر الأمير فيسانتارا في الغالب مع طفليه ، حيث كان رجلًا من عائلة. وهكذا تم تحديد كل لوحة جدارية بأمانة ، وفقًا لمصدر أدبي. هذا يساعدنا على تشخيص اللوحة بشكل صحيح.

استخدم فنانو أجانتا أسلوب "Chitrakathi" الذي يعد مفيدًا للتعرف على اللوحة. يمكن للمرء أن يلاحظ تورط فنان ليأخذ صعوبة في معرفة القصة الدقيقة وتصويرها بوعي في اللوحة الجدارية.

فنانو أجانتا خبراء في تشريح الإنسان ، وعلم التشريح ، والغطاء النباتي. لم يفقدوا أبدًا الإحساس بالتناسب في تحديد شخصية فردية أو حشد. هم خاصون في إظهار المشاعر الإنسانية على الوجوه أو من خلال إيماءات أيديهم. إنه لأمر مدهش أن نلاحظ أن كل شخصية في الحشد ، سواء أكان ملكًا أو ملكة أو خادمًا أو وزيرًا أو حارسًا أو حارسًا للباب أو متسولًا ، تصور مشاعرهم. يساعدنا هذا على فهم الموقف الدقيق للحادثة التي تم رسمها في اللوحة.

القصص التي تتعامل مع كائنات غير بشرية مثل ديفاس وناغاس وياكشا وأبساراس وكيناراس وغاندارفاس وكوبر وشياطين - تم رسمها جميعًا بعناية. يمكن لأي شخص تمييز الاختلافات بين هذه الأنواع المختلفة. على الرغم من أنها تشبه تشريح الإنسان من الناحية التشريحية ، إلا أن الاختلافات الصغيرة في الوجوه أو الأطراف تحدث فرقًا. تظهر ديفاس مع هالة ووجوه جميلة ، Nagas مع غطاء ثعبان فوق الرأس ، Yakshas مع أسلوب شعر مجعد غريب يمتد حتى الكتفين ، Apsaras مع وضع عائم في السحاب ، Kinnaras مع أقدام تشبه الطيور ، Gandharvas مع الآلات الموسيقية ، كوبر بمعدة كبيرة وأقدام متقزمة قصيرة وشياطين ذات عيون شائكة خشنة وشعر بارز وأضراس طويلة. كل هذه الخصائص البسيطة توضح للجميع جيناتهم.

مقدمةالخامس عشر
الفصل 1: الكهف رقم 1
أ.دهانات غير محددة1-33
1مشهد من القصر - مانيكانثا ، جاتاكا5
2أربعة رؤساء على سلفر - ماهاومانغا ، جاتاكا - أماراديفي9
3إغراءات مارا - بنات مارا14
4مشهد من القصر - عديا جاتاكا19
5مشهد من Mahaumanga، Jataka - Mahosada24
6الملك أوغاسينا وملك Nagas - Champeyya Jataka28
7مشهد بشاناليان - الملك خسرو والملكة شيرين32
ب.الدهانات المفسرة34-69
1سيدة مستلقية على الأريكة - Sundarinanda37
2مشهد في القصر - فتيات راقصات: ماهاجاناكا جاتاكا (؟) - فيسانتارا ، جاتاكا41
3ملك يحضر خطبة الناسك - مهاناراداكاسابا ، جاتاكا51
4A Bhikshu عند باب القصر (؟)56
5التطهير والتخلي - فيسانتارا جاتاكا59
6الأميرة ماليني وبوذا - ماهافاستو أفادانا63
7مشهد المحكمة: السفارة الفارسية (الفرس في بلاط الملك أسوكا)66
ج.معلومات موجزة عن الطحالب الأخرى70-72
1الملك سيبي من ماهابهاراتا71
2سانكابالا جاتاكا72
الفصل: 2 CAVE NO. 273-98
أ.دهانات غير محددة77
1الله إندرا وزوجاته الأربع - كولافاكا ، جاتاكا80
2ياك ها وياكشيني - جوتيلا ، جاتاكا84
3ولادة بوذا - الملك سودودهانا وماياديفي88
4الناخبون يقدمون القرابين - رادها جاتاكا94
5سيدة راكعة عند قدمي رجا (؟) - Kharaputta Jataka95
6تصميم زخرفي: الوحش98
ب.الدهانات المفسرة99-114
1سيدة تقف على عمود - الملكة جوتام102
2بوذا في مواقف مختلفة - ليست معجزة سرافاستي105
3عالم أسطوري من Nagas113
ج.معلومات موجزة عن الطحالب الأخرى115-122
1عشق بوديساتفا116
2نفي سيدة117
3فيدهورابانديتا جاتاكا118
4بورانا أفادانا - ديفيافادانا119
5ولادة بوذا - نيدانكاثا120
6ماهامسة ، جاتاكا121
7الفصل 3 CAVE NOS. 6 و 9 و 10 و 16122
كاف لا. 6
أ.دهانات غير محددة123-156
1A Bhikshu - A Brahmin Up as aka127
كاف لا. 9
2مشهدان من حياة بوذا - ماهافاغا131
3وصول الملك لعبادة شجرة بودي - الملك أسوكا139
4قلادة فيساخا ميجاراماتا144
5صف من سبعة تماثيل بوذا الدائمة - بوذافامسا148
كاف لا. 16
6ماهاومانغا ، جاتاكا152
كاف لا. 6
1بوذا في دارماككرامودرا - الخطبة الأولى (؟)161
كاف لا. 7
2موقف بوذا في التدريس - الخطبة الأولى (؟)161
كاف لا. 10
3تشادانتا ، جاتاكا - فيل مع ستة أنياب (؟)166
كاف لا. 16
4مشهد في القصر: التصور (؟) - ياسا ثيرا170
ج.معلومات موجزة عن MURALS أخرى - الكهوف 6 و 10 و 16.177-186
1إغراء مارا - نيدانكاثا ،178
2شخصيات بوذا179
الكهف 10
3سوفاناسارنا ، جاتاكا180
4تشادانتا جاتاكا181
الكهف 16
5هاستي ، جاتاكا (جاتاكامالا)182
6الأميرة المحتضرة - Sundarananda Kavya183
7تحويل Sundarananda - Sundarananda Kavya.184
8مشاهد مختلفة من حياة بوذا.185
9حلقات من حياة بوذا - نيدانكاثا.186
الفصل 4: CAVE NO. 17
أدهانات غير محددة187-224
1الجمعية الخيرية الأخيرة للأمير - فيسانتارا ، جاتاكا191
2ملك يحمل سيفا في يديه - Dhamedhaja ، Jataka195
3الملك بيمبيسارا في سجن - سومانغالا فيلاسترو200
4ملكة أريتاجاناكا في محنة - ماهاجاناكا ، جاتاكا204
5مجموعة الزنادقة - ديفيافادانا208
6مشهد المرحاض - الأميرة سونداري - Sundarananda Kavya212
7الأمير سونداراناندا - حائر - سونداراناندا كافيا216
8A Brahmin تم القبض عليه بواسطة Yakkhim - Padakusalamanava Jataka219
9إنجيرنا من الحصان الطائر - فالهاكا جاتاكا223
ب.الدهانات المفسرة225-248
1عجلة "قانون السببية" في لوحات اجانتا228
2الملك Mahajanaka يغادر القصر - Mahajanaka Jataka243
3بوذا مع Yasodhara و Rahula - Mahavastu Avadana248
ج.معلومات موجزة عن الطحالب الأخرى249-264
1إندرا وأبساراس250
2فيل نالاجيري - ماهافاجا251
3شادانتا ، جاتاكا (رقم 514)252
4ماهاكابي جاتاكا (رقم 407)253
5همسة ، جاتاكا (رقم 534)254
6فيسانتارا ، جاتاكا (رقم 547)255
7ماهاكابي ، جاتاكا (رقم 516)256
8سيمهالا أفادانا (ديفيافادانا)257
9سيفي جاتاكا (رقم 499)258
10ماتوبوساكا جاتاكا (رقم 455)259
11Mahimsaraja ، Iataka (رقم 278)260
12نيجروثاميغا ، جاتاكا (رقم 12)261
13Suvannasarna Jataka (رقم 540)262
الفصل الخامس: تطور الجسد والبوذية.265-290
1التطور الهولوجي للبوديساتفاس في لوحات اجانتا266
2صور بوذا في كهوف اجانتا279
الخاتمة291
اختصار292
فهرس293
فهرس298-300

نماذج للصفحات


لوحات اجانتا الكهوف

أثناء مناقشة لوحات Ajanta Caves ، فإن أهم عنصر يجب تذكره هو أن معظم هذه اللوحات قد نجت لمدة 21 قرنًا. يمكنك تحديد الاختلافات النمطية في اللوحات التي تم إنشاؤها خلال فترات مختلفة.

ومع ذلك ، فإن جودة العمل والصبغة المستخدمة مدهشة بشكل لا يصدق. تركز لوحات الكهوف المبكرة بشكل أكبر على الدين وتركز لوحات الكهوف اللاحقة على حياة الإله بوذا وحتى العديد من القصص الأخلاقية.

العديد من لوحات الكهوف معقدة للغاية مع تفاصيل استثنائية. في اللوحات التي تشبه الحياة الملكية ، يمكنك العثور على أشخاص بألوان مختلفة من البشرة.

تستخدم ألوان مختلفة للإشارة إلى درجات مختلفة من البشرة مثل البني والبني المصفر والأصفر وغيرها. يشير هذا إلى أن الناس من أعراق مختلفة عاشوا معًا في وئام في العصور القديمة.

تُظهر لوحات القرن الأول الميلادي تأثيرًا معقدًا لشكل الفن الكلاسيكي اليوناني. يشير هذا إلى وجود الثقافة اليونانية الهندية ، والتي انتشرت خلال رحلة الإسكندر الأكبر من البحر الأبيض المتوسط ​​إلى الهند جنبًا إلى جنب مع المناطق المحيطة بكهوف أجانتا.

وفقًا لدراسة أجريت في عام 1999 بتقنيات من اليابان ، من المفهوم أن اللوحات القديمة أعطيت مظهرًا ثلاثي الأبعاد باستخدام الأحجار اللامعة ، والتي تم شراؤها من أفغانستان.

الألوان الأكثر شيوعًا المستخدمة في هذه اللوحات هي المغرة البنية ، والمغرة الحمراء ، والمغرة الصفراء ، والأسود المصباح ، واللازورد ، والأبيض وغيرها.

جاءت معظم هذه الألوان من مواقع مختلفة مثل آسيا الوسطى والفارسية وشمال الهند.


فن بوذا والتاريخ


& # 8226 بود جايا (بيهار)
قبل وفاته ، أمر بوذا أتباعه بالحج إلى أربعة مواقع لومبيني ، حيث ولد أوروفيلا (بود جايا الحديثة) ، موقع التنوير سارناث ، مكان خطبته الأولى وكوشينارا ، حيث توفي. يمكن زيارة كل موقع من هذه المواقع اليوم ، ولا يزال بود جايا هو أقدس المواقع الأربعة.

بعد تراجع البوذية الهندية في القرن الثاني عشر ، تم تدمير معظم المواقع البوذية أو تدهورت. في عام 1891 ، أسست أناجاريكا دارمابالا السريلانكية جمعية ماهابودهي ، التي انطلقت لاستعادة بود جايا للبوذية ، وقد تحقق ذلك في عام 1949.تعتبر بود جايا اليوم مركزًا مزدحمًا للحج مع الأديرة ومراكز التأمل التي تديرها المجتمعات التبتية والبورمية والتايلاندية والفيتنامية. سيرى الزائرون سليلًا بعيدًا لشجرة بودهي ، ومعبد ماهابودهي الرائع الذي يعود إلى القرن السابع والذي تم ترميمه بشكل كبير ، ومقعد بوذا الحجري (فاجرا أسانا) ومتحفًا للمواد البوذية والهندوسية.

& # 8226 سارناث (أوتار براديش)
كان Deer Park في Sarnath شمال فاراناسي موقعًا لخطاب بوذا الأول ويحتوي اليوم على بعض الآثار البوذية الأكثر إثارة للإعجاب في الهند. يهيمن على الحديقة الجميلة Dhamekh stupa التي تعود للقرن الخامس: واحدة من اثنين من الأبراج التذكارية التي تشير إلى المكان الذي يُقال إن بوذا قد علّم فيه الدارما لأول مرة. من بين الآثار الأخرى التي تم التنقيب عنها منذ القرن التاسع عشر بقايا أبراج صغيرة ومزارات وخمسة أديرة والنصف السفلي من عمود أشوكان المنقوش.

يحتوي المتحف الأثري في سارناث على عاصمة الأسد الشهيرة لعمود أشوكان (شعار الدولة الهندية الحديثة) والعديد من الأعمال الحجرية المهمة الأخرى ، بما في ذلك شخصية سامية لبوذا التدريس من فترة جوبتا (القرن الخامس). مثل بود جايا ، سارناث لديها مجتمع بوذي دولي مزدهر.

& # 8226 سانشي (ماديا براديش)
ربما يكون أرقى وأشمل نصب بوذي في الهند هو ستوبا سانشي العظيمة مع أربع بوابات رائعة قائمة بذاتها (توراناس). يعود تاريخ ستوبا القرميدية الضخمة نفسها إلى القرن الثالث قبل الميلاد تقريبًا ، ولكن من المحتمل أن تكون بواباتها وسورها المنحوتة قد تم تنفيذها بعد قرنين من الزمان خلال سلالة ساتافانا. تم التنقيب عن سانشي في أوائل القرن التاسع عشر ، وبدأ علماء الآثار البريطانيون والفرنسيون ترميم الموقع في عام 1912.

يمكن للزوار اليوم ، مثل المصلين البوذيين التقليديين ، التجول حول الستوبا في اتجاه عقارب الساعة والتفكير في الأشكال النحتية المزدحمة التي تملأ أعمدة البوابة وعقودها النبيلة. تزدحم روايات جاتاكا والفيلة الهيراطيقية والأسود الملكية والآلهة الهندوسية البوذية وأرواح الطبيعة الأنثوية الرائعة كل جزء من التورانا الأربعة. يضم المتحف الأثري الصغير منحوتات محفورة أخرى توجد قطع سانشي المهمة الأخرى في متاحف في دلهي ولندن ولوس أنجلوس.

& # 8226 اجانتا (ماهاراشترا)
الوادي البري على شكل هلال مثقوب بأكثر من عشرين معبدًا بوذيًا في الكهوف يجعل هذا أحد أكثر المواقع روعة في الهند. يتم هنا تمثيل العديد من أنواع الفن المقدس في العصور الوسطى المبكرة ، من القاعات الرهبانية المنحوتة بشكل متقن ، إلى المنحوتات واللوحات الجدارية ، ومن أبرز أمجاد أجانتا الجداريات المرسومة باللون الأحمر المتوهج والأزرق والأخضر. فريدة من نوعها في التقاليد البوذية الهندية ، اللوحات ، بأسلوب غوبتا العالي ، تقدم رؤية لكرم الماهايانا: اختلاط الأشكال البشرية والإلهية والطبيعية في تعليق للتفاعل الدافئ والمعزز للحياة.

الأكثر روعة في النعمة والرحمة والصفاء هو شخصية Padmapani التي لا تضاهى ، وهي الجانب الذي يحمل اللوتس في بوديساتفا أفالوكيتشفارا (الكهف 1). تزين مشاهد من روايات جاتاكا جدران العديد من الأديرة الأخرى في المجمع.


& # 8226 كابيلافاستو ولومبيني
ولد سيدهارثا غوتاما ، بوذا المستقبلي ، في لومبيني بالقرب من كابيلافاستو عاصمة شاكيان في المنطقة الجنوبية من نيبال المعروفة باسم تيراي. وصف الحاج الصيني في القرن الخامس ، كابيلافاستو بأنه "مشهد عظيم من الخراب الفارغ" ، يسكنه عدد قليل من الرهبان ، ومجموعة أو اثنتين من العائلات والحيوانات الخطرة مثل الأسود والفيلة البيضاء. Fa-hsien لا تقل زيارة المواقع المعروفة ، بما في ذلك قصر Shakyan ، المكان الذي تم فيه اكتشاف علامات تعريف الطفل bodhisattva ، وشرق المدينة ، حديقة Lumbini حيث استحمت والدة بوذا المستقبلية وأنجبت. شهدت التلال والأبراج والأطلال الأخرى على الازدهار المؤسسي البوذي السابق. يخبرنا التقليد البوذي أن الإمبراطور أشوكا زار نيبال في القرن الثالث قبل الميلاد وأقام ستوبا وعمودًا منقوشًا في لومبيني. كشفت الحفريات الأخيرة عن أدلة على أبراج الستوبا والمساكن الرهبانية وهيكل حوض الاستحمام المحفوظ جيدًا. أعيد اكتشاف عمود أشوكان في عام 1896 ولكنه انقطع إلى نصفين بواسطة صاعقة صاعقة - يمكن رؤيته أيضًا في لومبيني. تم بناء أديرة ثيرافادا والتبت في العقدين الماضيين بالقرب من لومبيني ، مما أعاد تأسيس الموقع كمركز عبادي مهم ، على الرغم من بُعده الجغرافي.

& # 8226 Svayambhunath و Bodhnath (كاتماندو)
للاحتفال بزيارته التبشيرية ، يقال أن الإمبراطور أشوكا بنى عددًا لا يحصى من الأبراج في نيبال. قد يُشتق مثالان باقيا ، تم ترميمهما كثيرًا ، من فترة أشوكان. هذه هي أبراج Svayambhunath و Bodhnath الرائعة في كاتماندو. كلا الأبراج يتشاركان ميزات معمارية نيبالية فريدة. يعلو القبة التقليدية "برج قبة" يرتفع على ثلاثة عشر طبقة متناقصة ليرمز إلى السماء البوذية الثلاثة عشر. لكن اللافت للنظر أكثر هو تصميم القاعدة المربعة (هارميكا) التي ترتفع منها الطبقات. الهارميكا مُذهَّب ، ويحدق الوجه بعيون هائلة من المعدن المطعَّم والعاج من كل جانب. أحد التفسيرات لهذه الأيقونات النيبالية الفريدة هو أن العيون توحي بعبادة شمسية يتم التعبير عنها في بعض المعابد الهندوسية من خلال "وجوه الشمس". الفكرة الثانية هي أن المعبد يمثل "الإنسان البدائي" (مهابوروشا) من أوائل الهندوسية. تقترح النظرية البوذية أن العيون هي علامة على بوذا "الذي يرى كل شيء". من المؤكد أن الزوار مندهشون من الطريقة التي تتبعها العيون أثناء تحركهم حول مناطق ستوبا.


& # 8226 Anuradhapura (شمال وسط سريلانكا)
أنورادابورا اليوم هي حديقة ضخمة تحتوي على أنقاض الدير العظيم (مهافيهارا) الذي تأسس عام 250 قبل الميلاد. في ضواحي العاصمة السنهالية القديمة. Anuradhapura متصل بمسار حاج يبلغ طوله ثمانية أميال (1 3 كم) إلى Mihintale حيث بشر المبشر ماهيندا لأول مرة وحيث يمكن زيارة ستوبا محفورة. نُزعت في وقت سابق من هذا القرن من نمو الغابة لأكثر من ألف عام ، توفر أبراج أنورادابورا والآثار الرهبانية والمنحوتات والخزانات وأحد أحفاد شجرة بودهي الأصلية ، تجربة مكثفة للبوذية القديمة. يسيطر على الموقع نوعان من الأبراج الضخمة ذات "قباب الفقاعة" السنهالية المميزة. من المحتمل أن يكون Thuparama ، على الرغم من ترميمه كثيرًا ، أقدم نصب تذكاري في الهند أو سريلانكا. تم تجديد Ruwanweli Dagoba أيضًا بشكل كبير ، وهو مكسو بالجص الأبيض غير المزخرف الذي يميز هندسة Singhalese stupa عن الطراز الهندي الأكثر زخرفة.

في Anuradhapura ، قد يكون هناك تقارب رائع بين الحديث والقديم. في أيام اكتمال القمر في مايو ويونيو ، يحتفل مهرجانا Wesak و Poson ، على التوالي ، بميلاد بوذا والتنوير والبارينيرفانا ، وإدخال البوذية إلى سريلانكا. في مثل هذه المهرجانات ، يتم إحياء أنورادابورا بمئات الآلاف من المصلين. بالنسبة للزائر المعاصر ، فإن إحدى الملذات العظيمة هي التجول في أنورادابورا على دراجة مستأجرة.

& # 8226 Polonnaruwa (شمال شرق سريلانكا)
في حين أن أنورادابورا تستحضر تقشف البوذية السنهالية المبكرة ، فإن الموقع الأحدث لبولوناروا ، الذي يقع في مكان رائع على بحيرة توباويوا ، يقدم إطلالة لا مثيل لها على فن النحت البوذي والعمارة في العصور الوسطى. هناك قد يرى الزائر بوذا البارينيرفانا الهائل الراقد وشخص أناندا المحفور بالصخور الذي يبلغ ارتفاعه 25 قدمًا (7.5 مترًا) يقف بجانب رأس السيد. هناك أيضًا تمثال بوذا الهائل الذي يتأمل ، والصورة المنحوتة الشهيرة للملك الحكيم باراكراماباهو المطل على البحيرة وفي تأمل مخطوطة.

على نفس القدر من الإبهار ، فإن المعالم الأثرية التي تعود إلى أوائل القرن الثالث عشر تقع في "Great Quadrangle". وتشمل هذه الطوب الهرمي المتناسب بشكل كلاسيكي ستوبا (سات محل باسادا) ، والأعمال الحجرية المنحوتة لـ "معبد بقايا السن" (لا ينبغي الخلط بينها وبين معبد الأسنان في كاندي) وأعمدة اللوتس على شكل جذع. نيسانكا لاتا ماندابايا.

تمامًا كما تم التخلي عن أنورادابورا بحلول القرن الثامن ، غزا التاميل بولوناروا أخيرًا في القرن الخامس عشر. يمثل فن بولوناروا الإزهار الأخير للفن البوذي السنهالي ، الذي لا يزال محفوظًا بشكل لا مثيل له في غابة غير ساحلية.


& # 8226 بانكوك وأيوثايا
تم تدمير الكثير من الهندسة المعمارية التايلاندية المبكرة والعصور الوسطى في حروب جنوب شرق آسيا ، ولكن المعابد البوذية الرائعة في القرنين التاسع عشر والعشرين تكثر في تايلاند ، وفي أجزاء كثيرة من البلاد توجد مواقع أثرية جميلة. في بانكوك ، يعد معبد Wat Phra Kaeo ، الذي بناه الملك راما 1 (1782-1809) في محيط قصره الكبير ، نصب تذكاري مذهل لإحياء الثيرافادا البوذي الذي بدأ في القرن التاسع عشر. هذا المعبد هو مركز الحياة الدينية في تايلاند ، ويرمز إلى الرابطة الوثيقة بين سانغا (المجتمع الديني) والدولة ، ويضم "الزمرد بوذا" ، وهو تمثال ذو أهمية وطنية للشعب التايلاندي الحديث.

جلبت فترة Ayutthaya التايلاندية الجنوبية في القرنين الرابع عشر والثامن عشر تدفقًا للأفكار المعمارية الجديدة من سريلانكا. ربما تكون أكثر المعالم الأثرية التي تم الحفاظ عليها بشكل جميل في تايلاند في العصور الوسطى في حديقة أيوثايا التاريخية ، شمال بانكوك. تحظى الأبراج ذات القباب التايلاندية المميزة "برعم اللوتس" بأهمية خاصة ، وأبراج المعابد التي تُظهر تأثير كل من تصميم الخمير في العصور الوسطى وأبراج شيخارا جنوب الهند "العسلية".


& # 8226 أنغكور وات
بعد فترة حرب مروعة ، يمكن الوصول مرة أخرى إلى مجمع المعبد الهندوسي أنغكور وات وأنغكور ثوم البوذي. أنغكور ثوم هو من صنع "ملك الإله" الخمير جيافارمان السابع (1181-1219) ، الذي تحول إلى ماهايانا بعد تدمير أنغكور على يد الشام (الفيتناميين) في عهد والده. يبدو أن بوذية جيافارمان كانت نسخة منقحة من الديانة البراهمية التي استغلها ملوك الخمير السابقون لتأليه أشخاصهم. كان الإله المركزي في دين Jayavarman هو Lokeshvara ، "Lord of the Worlds" ، وأعاد الملك بناء Angkor Thom على نطاق هائل للغاية ، حيث أنشأ مدينة "بوذية" كنصب تذكاري لـ Lokeshvara ، الذي كان جانبًا من جوانب الذات الإلهية لـ Jayavarman. لا يزال هذا التقارب بين الملك والإله مرئيًا في الأقنعة الشخصية لجيافارمان المنحوتة على الوجوه الأربعة لأبراج معبد بايون في أنغكور ثورن.

مثل بوروبودور والعديد من المعابد الأخرى في جنوب شرق آسيا ، تم تصور أنغكور ثوم كنموذج للكون البوذي. في وسط مجمع هائل من الأضرحة يوجد معبد بايون العظيم الذي يضم خمسة أبراج يمثل أطولها جبل ميرو ، المحور الكوني. كانت أنغكور بأكملها مغطاة بخندق مائي يصل إلى 100 ياردة (90 مترًا) وتتقاطع مع نظام من القنوات مصمم ببراعة: الرسم المائي الذي يرمز إلى المحيط الكوني والأنهار المقدسة الأربعة في العالم - وليس أقلها - العمل كنظام ري. تنبع الكثير من قوة أنغكور ثوم من وفرة من التهجين
أيقونية هندوسية بوذية ، منحوتة بأسلوب بري حلو على بوابات وتراسات جبل معبد جيافارمان. تضيف صورة الملك الإله الذي يحدق عبر مجاله المحطّم شفقة شريرة.


& # 8226 بوروبودور
يعد مجمع معبد بوروبودور أحد أعظم المعالم الأثرية في العالم. إنه عمر غير مؤكد ، ولكن يعتقد أنه تم بناؤه بين نهاية القرن السابع وبداية القرن الثامن الميلادي. لمدة قرن ونصف تقريبًا ، كان المركز الروحي للبوذية في جاوة ، ثم فقد حتى إعادة اكتشافه في القرن الثامن عشر. يتكون الهيكل من 55000 متر مربع من صخور الحمم البركانية على تل على شكل هرم متدرج من ستة طوابق مستطيلة وثلاثة مصاطب دائرية وستوبا مركزية تشكل القمة. الهيكل كله على شكل زهرة اللوتس ، زهرة بوذا المقدسة.

إلى جانب كونه أعلى رمز للبوذية ، فإن Borobudur stupa هو أيضًا نسخة طبق الأصل من الكون. إنه يرمز إلى الكون الصغير ، الذي ينقسم إلى ثلاثة مستويات ، حيث يتأثر عالم رغبة الإنسان بنبضات سلبية من المستوى المتوسط ​​، العالم الذي يتحكم فيه الإنسان في نبضاته السلبية ويستخدم نبضاته الإيجابية على أعلى مستوى ، في الذي لم يعد عالم الإنسان مقيدًا بالرغبة الجسدية والدنيوية. من الممارسات التعبدية القديمة التجول حول صالات العرض والمدرجات التي تتجه دائمًا إلى اليسار وتحافظ على الصرح إلى اليمين أثناء الترديد أو التأمل. في المجموع ، يمثل بوروبودور المستويات العشرة لحياة بوديساتفا التي يجب على الشخص تطويرها ليصبح بوذا أو مستيقظًا.


& # 8226 لاسا
قد يدخل الزوار حاليًا التبت من البر الرئيسي للصين أو هونج كونج أو نيبال ، إذا كان لديهم تأشيرة دخول للصين ، فإن السلطات الصينية تحتفظ بمناطق "مغلقة" ، ولكن يمكن الوصول إلى معظم البلاد. في مدينة لاسا المقدسة ، أصبح قصر بوتالا التابع للدالاي لاما ، مثل العديد من الأديرة التبتية ، متحفًا حكوميًا. على عكس عدد لا يحصى من الأضرحة والأديرة التي دمرت خلال الثورة الثقافية ، تم الحفاظ على كل من هيكل ومحتويات بوتالا. رمز حماية Avalokiteshvara والمجتمع البوذي التبتي الأكبر ، لا تزال أبراج Potala تفرض على لاسا ، وتحتوي على كنوز لا حصر لها من القرن السابع عشر ، بما في ذلك اللوحات الجدارية والشكر والماندالا والمذابح والتمثال الشهير في خشب الصندل لبادماباني.

يعد دير Jokhang ، جنوب شرق Potala ، أقدس مواقع الحج التبتية. بطريقة ما ، نجا من همجية الثورة الثقافية ، يحتفظ Jokhang بسقفه المذهّب الشهير ، ولا يزال من الممكن رؤية "الآلهة الأربعة المشعة بالضوء" في ضريحهم. يظل Jokhang ديرًا حيًا ولكن يمكن أيضًا زيارته ، مثل المواقع المقدسة الأخرى ، كـ "متحف".


& # 8226 كهوف Yung-kang (Shansi) و Lung-men (Honan)
يُعد Yung-kang واحدًا من أكثر المواقع البوذية شهرة نظرًا للبساطة الهائلة لتماثيل بوذا الضخمة المنحوتة في الصخر والزخرفة الدقيقة لنقوشها السردية. بدأ العمل في أضرحة الكهوف من قبل إمبراطور سلالة واي الأولى في عام 460 بعد الميلاد ، ردًا على اضطهاد البوذيين على مدار العشرين عامًا الماضية. في العقود التالية ، في منحدرات نهر الحجر الجيري في Lung-men (القرنان الخامس والسادس) ، حقق النحت الضخم لسلالة Wei كمالًا روحيًا وجماليًا لم يتكرر أبدًا. تتذكر تماثيل بوذا العملاقة في يونغ كانغ النماذج الهندية الأولية في زخارف البوذية والماهايانا المبكرة في لونغ مان تتلاقى في لغة صينية رشيقة وهادئة وأصيلة.


& # 8226 نارا وكيوتو
لا تزال نارا ، العاصمة الإمبراطورية اليابانية في القرن الثامن ، واحدة من أعظم مراكز التاريخ البوذي في شرق آسيا. يوجد داخل وحول منتزه نارا التاريخي الباغودات والأضرحة البوذية والشنتوية المبكرة والحدائق الرسمية ومتحف نارا الوطني المهم ومعبد توداي جي مع تمثال بوذا البرونزي الهائل.

يكمن جمال كيوتو القديمة في معابد زن العديدة التي يعود تاريخها إلى فترة هييان ، والحدائق الشهيرة - "حدائق التل" التي تتميز بالمياه ، والحدائق الجافة التي تتميز بالصخور والرمال - للمعابد مثل تينريوجي وريوان جي. يعتبر Zen تقليدًا حيًا ويتم قبول الطلاب الغربيين في بعض المعابد في كيوتو وكذلك في العديد من الأديرة البعيدة في شمال الجزيرة.


(أوراق أسئلة UPSC الخاصة بموضوع العام السابق)

1- أي مما يلي ليس من مواقع Harappan؟

2. في أي من النقوش البارزة التالية تم ذكر "رانيو أشوكا" (الملك أشوكا) جنبًا إلى جنب مع صورة حجر أشوكا؟

3. ضع في اعتبارك ما يلي:

1- تقديس بوذا

2. السير على طريق بوديساتفاس

3. صورة العبادة والطقوس

أي مما سبق هو / هي ميزة / ميزات بوذية الماهايانا؟

4- كان بناء "كاليانا مانداباس" سمة بارزة في بناء المعبد في مملكة

1. ضع في اعتبارك الأزواج التالية:

1. مهرجان تشابشار كوت - ميزورام

2. Khongjom Parba Ballad - مانيبور

أي الأزواج الواردة أعلاه صحيحة / صحيحة؟


2. بالإشارة إلى تاريخ الثقافة في الهند ، ضع في اعتبارك العبارات التالية:

  1. معظم أغاني Tyagaraja Kritis هي أغانٍ تعبدية في مدح اللورد كريشنا.
  2. أنشأ Tyagaraja العديد من موسيقى الراغا الجديدة.
  3. Annamacharya و Tyagaraja معاصران.
  4. Annamacharya kirtnas هي الأغاني التعبدية في مدح اللورد Venketshwara.

أي من العبارات الواردة أعلاه صحيحة؟

(ب) 2 و 4 فقط


3- بالإشارة إلى التاريخ الثقافي للهند ، تأمل العبارات التالية:

  1. تم استخدام الرخام الأبيض في صنع Buland Darwaza و Khankah في Fatehpur Sikri.
  2. تم استخدام الحجر الرملي الأحمر والرخام في صنع Bara Imambara و Rumi Darwaza في Lucknow.

أي من العبارات التالية الواردة أعلاه صحيحة / صحيحة؟

(د) لا 1 ولا 2


4. بالإشارة إلى التاريخ الهندي ، من بين التاليين هو بوذا المستقبلي ، الذي سيأتي لإنقاذ العالم؟


5. اللوحة المشهورة & # 8220Bani Thani & # 8221 تنتمي إلى

(د) مدرسة كيشانجاره


6. بالإشارة إلى الممارسات الدينية في الهند ، تنتمي طائفة & # 8220Sthanakvasi & # 8221 إلى


7. بالإشارة إلى الاختلاف بين ثقافة Rigvedic Aryans و Indus Valley ، أي العبارات التالية صحيحة / صحيحة؟

  1. استخدم Rigvedic Aryans معطف البريد والخوذة في الحرب بينما لم يترك سكان حضارة وادي السند أي دليل على استخدامها.
  2. عرف الآريون الريجفيديون الذهب والفضة والنحاس بينما عرف سكان وادي السند النحاس والحديد فقط.
  3. قام Rigvedic Aryans بتدجين الحصان بينما لا يوجد دليل على أن سكان وادي السند كانوا على علم بهذا الحيوان.

حدد الإجابة الصحيحة باستخدام الكود الوارد أدناه:

(ج) 1 و 3 فقط


8- بالإشارة إلى التاريخ الديني للهند ، تأمل العبارات التالية:

  1. كانت ساوترانتيكا والساميتية من طوائف اليانية.
  2. رأى Sarvastivadin أن مكونات الظواهر لم تكن مؤقتة بالكامل ، ولكنها كانت موجودة إلى الأبد في شكل كامن.

أي العبارات الواردة أعلاه صحيحة / صحيحة؟


9. أي مما يلي كان ميناءً بحريًا مهمًا جدًا في مملكة كاكاتيا؟

(ب) Motupalli

(ج) ماتشيليباتنام (ماسوليباتنام)


10. لوحة بوديساتفا بادماباني هي واحدة من أشهر اللوحات وأكثرها رسومًا في:


11. ضع في اعتبارك الأزواج التالية:

التقاليدمجتمعات
1مهرجان شليحة صاحبالسند
2ناندا راج جات ياتراالجوندس
3واري وركاريسانثال

أي من الأزواج الواردة أعلاه متطابقة بشكل صحيح؟


12. أي مما يلي مشهور بمعابد الشمس؟

حدد الإجابة الصحيحة باستخدام الكود الوارد أدناه:


13 - فيما يتعلق بمانيبوري سانكيرتانا ، انظر في البيانات التالية:

  1. إنها أغنية ورقصة الأداء.
  2. الصنج النحاسي هو الآلات الموسيقية الوحيدة المستخدمة في الأداء.
  3. يتم إجراؤه لرواية حياة وأعمال اللورد كريشنا.

أي من العبارات الواردة أعلاه صحيحة / صحيحة؟

(ب) 1 و 3 فقط


14 - في سياق تاريخ الهند ، انظر إلى الأزواج التالية:

  1. Eripatti Land ، تم تخصيص إيراداتها لصيانة خزان القرية
  2. تبرعت قرى Taniyurs إلى Brahmin واحد أو مجموعة من Brahmins
  3. كليات غاتيكاس مرتبطة بشكل عام بالمعابد

أي الأزواج المذكورة أعلاه متطابقة بشكل صحيح؟


15. بالإشارة إلى التاريخ الثقافي للهند ، كان حفظ السجلات وتاريخ السلالات والحكايات الملحمية مهنة لمن يلي؟


16. من التالي كان أول من فك رموز مراسيم الإمبراطور أشوكا؟

(ب) جيمس برينسيب


17. أي من الكتب التالية في الهند القديمة لديه قصة حب لابن مؤسس سلالة سونجا؟

(ب) Malavikagnimitra


18- فيما يتعلق بالتاريخ الثقافي للهند في العصور الوسطى ، انظر في البيانات التالية:

  1. كان سيدهاس (سيتار) من منطقة التاميل موحِّدًا ومدانًا عبادة الأصنام.
  2. شكك Lingayats من منطقة Kannada في نظرية النهضة ورفض التسلسل الهرمي الطبقي.

أي من العبارات الواردة أعلاه صحيحة / صحيحة؟

(ج) كلاهما 1 و 2


19. مَن من التالي كان أول من فك رموز مراسيم الإمبراطور أشوكا؟

(ب) جيمس برينسيب


20- بالإشارة إلى التاريخ الديني للهند ، تأمل العبارات التالية:

  1. يعتبر مفهوم بوديساتفا أساسيًا في طائفة الهينايانا البوذية.
  2. بوديساتفا شخص عطوف في طريقه إلى التنوير.
  3. يؤخر بوديساتفا تحقيق خلاصه لمساعدة جميع الكائنات الحية في طريقها إليه.

أي من العبارات الواردة أعلاه صحيحة / صحيحة؟

(ب) 2 و 3 فقط


21. ما هو المشترك بين المكانين التاريخيين المعروفين باسم Ajanta و Mahabalipuram؟

  1. تم بناء كلاهما في نفس الفترة.
  2. كلاهما ينتميان إلى نفس الطائفة الدينية.
  3. كلاهما لهما آثار منحوتة في الصخور.

حدد الإجابة الصحيحة باستخدام الرمز الوارد أدناه.

(أ) 1 و 2 فقط

(د) لا صحة من العبارات الواردة أعلاه


22 - في سياق تاريخ الهند ، انظر إلى الأزواج التالية:

  1. إريباتي: أرض خصصت إيراداتها لصيانة خزان القرية
  2. Taniyurs: قرى تم التبرع بها إلى Brahmin واحد أو مجموعة من Brahmins
  3. غاتيكاس: كليات مرتبطة بشكل عام بالمعابد

أي من الأزواج الواردة أعلاه متطابقة بشكل صحيح؟


23. أي من الممالك التالية ارتبط بحياة بوذا؟

حدد الإجابة الصحيحة باستخدام الرموز الواردة أدناه.

(د) 3 و 4 فقط


24. يشير كالامكاري اللوحة

(أ) نسيج قطني مرسوم يدويًا في جنوب الهند

(ب) رسم يدوي على مشغولات يدوية من الخيزران في شمال شرق الهند

(ج) قطعة قماش صوفية مطلية بالكتل في منطقة غرب الهيمالايا في الهند

(د) قطعة قماش حريرية مزخرفة مرسومة باليد في شمال غرب الهند


25. أي من الممالك التالية ارتبط بحياة بوذا؟

حدد الإجابة الصحيحة باستخدام الكود الوارد أدناه:


26. من الذي أسس مدينة جديدة على الضفة الجنوبية لنهر كريشنا وتعهد بحكم مملكته الجديدة كوكيل لإله كان من المفترض أن تنتمي إليه جميع الأراضي الواقعة جنوب نهر كريشنا؟


27. بالإشارة إلى الفن والتاريخ الأثري للهند ، أي واحد من التالي تم تقديمه في وقت مبكر؟

(أ) معبد Lingaraja في Bhubaneswar

(ب) الفيل المقطوع بالصخور في داولي

(ج) الآثار المنحوتة في الصخور في ماهاباليبورام

(د) صورة Varaha في Udayagiri


28. أي مما يلي حصل على وضع اللغة الكلاسيكية مؤخرًا؟


29. أي من الممالك التالية ارتبط بحياة بوذا؟

حدد الإجابة الصحيحة باستخدام الكود الوارد أدناه:


30. أي من الأزواج التالية لا يشكل جزءًا من الأنظمة الستة للفلسفة الهندية؟


31- انظر إلى المدن التالية في الهند:

أي مما سبق يشتهر بإنتاج الساري / النسيج التقليدي؟


32. انظر في اللغات التالية

أي مما سبق تم إعلانه على أنه & # 8216Classical Language / Languages ​​& # 8217 من قبل الحكومة؟


33- بالإشارة إلى رقصة الساتريا الشهيرة ، تأمل العبارات التالية:

  1. ساتريا هي مزيج من الموسيقى والرقص والدراما.
  2. إنه تقليد حي عمره قرون من Vaishnavites من ولاية آسام.
  3. وهو مبني على أغاني راغاس وتالاس الكلاسيكية من الأغاني التعبدية التي ألحانها تولسيداس وكبير وميراباي.

أي العبارات أعلاه صحيحة / صحيحة؟


34- بالإشارة إلى تاريخ الفن والثقافة الهندي ، انظر في الأزواج التالية:

عمل النحت الشهيرموقع
1صورة كبيرة لبوذا & # 8217s Mahaparinirvana مع العديد من الموسيقيين السماويين أعلاه والشخصيات الحزينة لأتباعه أدناهاجانتا
2صورة ضخمة لـ Varaha Avatar (تجسد خنزير) لـ Vishnu ، وهو ينقذ آلهة الأرض من المياه العميقة والفوضوية ، المنحوتة على الصخرجبل ابو
3"Arjuna & # 8217s Penance" / "Descent of Ganga" سلب على سطح الصخور الضخمةماملا بورام

أي من الأزواج الواردة أعلاه متطابقة بشكل صحيح؟


35. بالإشارة إلى ثقافة الهند وتقاليدها ، ما هو Kalaripayattu & # 8217؟

(أ) إنها عبادة Bhakti القديمة من Shaivism لا تزال سائدة في بعض أجزاء جنوب الهند

(ب) وهو من البرونز والنحاس على الطراز القديم لا يزال موجودًا في الجزء الجنوبي من منطقة كورومانديل

(ج) هو شكل قديم من الدراما الراقصة وتقليد حي في الجزء الشمالي من مالابار

(د) إنه فن قتالي قديم وتقليد حي في بعض أجزاء جنوب الهند


36. انظر في الأزواج التالية:

أي الأزواج المذكورة أعلاه مطابقة / متطابقة بشكل صحيح؟


37- بالإشارة إلى تاريخ البوذية وتقاليدها وثقافتها في الهند ، انظر في الأزواج التالية:

ضريح مشهورموقع
1مجمع دير ومعبد طابووادي سبيتي
2معبد Lhotsava Lhakhang ، ناكووادي زانسكار
3مجمع معبد التشيلداخ

أي من الأزواج المذكورة أعلاه تم تحديدها بشكل صحيح؟


38. مجتمع من الناس يسمى Manganiyars معروف جيدا له

(أ) فنون الدفاع عن النفس في شمال شرق الهند

(ب) التقليد الموسيقي في شمال غرب الهند

(ج) الموسيقى الصوتية الكلاسيكية في جنوب الهند

(د) تقليد بيترا دورا في وسط الهند


39. بالإشارة إلى التاريخ الثقافي للهند ، يشير مصطلح & # 8216Panchayatan & # 8217 إلى

(أ) مجلس شيوخ القرية

(ج) أسلوب بناء المعبد

(د) موظف إداري


40. أي من العبارات التالية تنطبق / تنطبق على عقيدة جاين؟

  1. أضمن طريقة لإبادة الكارما هي ممارسة الكفارة
  2. كل شيء ، حتى أصغر الجسيمات لها روح
  3. الكارما هي لعنة الروح ويجب أن تنتهي

حدد الإجابة الصحيحة باستخدام الرموز الواردة أدناه:


41. سجل الرحالة الصيني يوان تشوانغ (هيوين تسانغ) الذي زار الهند الظروف العامة وثقافة الهند في ذلك الوقت. في هذا السياق ، أي العبارات التالية صحيحة / صحيحة؟

  1. كانت الطرق وطرق الأنهار محصنة تمامًا من السرقة.
  2. فيما يتعلق بالعقوبة على الجرائم ، كانت المحن بالنار والماء والسم أدوات لتحديد براءة أو ذنب أي شخص.
  3. كان على التجار دفع رسوم في محطات العبارات والحواجز.

حدد الإجابة الصحيحة باستخدام الرموز الواردة أدناه.


42. أي مما يلي يميز / يميز شعب حضارة السند؟

  1. كان لديهم قصور ومعابد كبيرة.
  2. كانوا يعبدون كلا من الآلهة من الذكور والإناث.
  3. استخدموا عربات تجرها الخيول في الحرب.

حدد البيان / العبارات الصحيحة باستخدام الرموز الواردة أدناه.

(د) لا صحة من العبارات الواردة أعلاه


43. تسمى بعض الكهوف البوذية المنحوتة في الصخور Chaityas ، بينما تسمى الكهوف الأخرى Viharas. ما الفرق بين الاثنين؟

(أ) فيهارا مكان عبادة ، بينما تشيتيا هي مكان إقامة الرهبان

(ب) Chaitya هي مكان للعبادة ، بينما فيهارا هي مكان إقامة الرهبان

(ج) Chaitya هي ستوبا في الطرف البعيد من الكهف ، بينما فيهارا هي القاعة المحورية لها

(د) لا يوجد فرق جوهري بين الاثنين


44. أي مما يلي يصف بشكل أفضل مفهوم النيرفانا في البوذية؟

(أ) إطفاء شعلة الرغبة

(ب) الإبادة الكاملة للذات

(ج) حالة النعيم والراحة

(د) مرحلة ذهنية تتجاوز كل الفهم


45. أي مما يلي يميز / يميز شعب حضارة السند؟

  1. كان لديهم قصور ومعابد كبيرة
  2. كانوا يعبدون كلا من الآلهة من الذكور والإناث
  3. استخدموا عربات تجرها الخيول في الحرب

حدد البيان / العبارات الصحيحة باستخدام الرموز الواردة أدناه:

(د) لا صحة من العبارات الواردة أعلاه


46- بالإشارة إلى تاريخ العمارة الهندية المنحوتة في الصخور ، انظر في البيانات التالية:

  1. الكهوف في بادامي هي أقدم الكهوف الصخرية الباقية في الهند
  2. صُنعت كهوف بارابار الصخرية في الأصل لـ Ajivikas بواسطة الإمبراطور Chandragupta Maurya
  3. في Ellora ، تم بناء الكهوف لديانات مختلفة.

أي من العبارات الواردة أعلاه صحيحة / صحيحة؟


47. في سياق التاريخ الثقافي للهند ، كان هناك وضع في الرقص والمسرح يسمى & # 8216Tribhanga & # 8217 ، وهو المفضل لدى الفنانين الهنود من العصور القديمة حتى اليوم. أي من العبارات التالية أفضل وصف لهذا الوضع؟

(أ) ساق واحدة مثنية والجسم منحني قليلاً ولكن عكس ذلك عند الخصر والرقبة

(ب) يتم دمج تعابير الوجه وإيماءات اليد والماكياج لترمز إلى شخصيات ملحمية أو تاريخية معينة

(ج) تُستخدم حركات الجسم والوجه واليدين للتعبير عن الذات أو لرواية قصة

(د) يتم التأكيد على ابتسامة صغيرة وخصر منحني قليلاً وإيماءات معينة باليد للتعبير عن مشاعر الحب أو الإثارة الجنسية


48. النظر في قديسي بهاكتي التالية:

من كان / كان يكرز عندما سقطت سلالة لودي وتولى بابور الحكم؟


49- تأمل الأماكن التاريخية التالية:

أي من الأماكن المذكورة أعلاه معروف أيضًا بالرسومات الجدارية؟


50. بالإشارة إلى تاريخ الفكر الفلسفي في الهند ، تأمل العبارات التالية المتعلقة بمدرسة سانكيا:

  1. سانكيا لا يقبل نظرية ولادة جديدة أو تناسخ الروح.
  2. يرى سانكيا أن معرفة الذات هي التي تقود إلى التحرر وليس أي تأثير خارجي أو وكيل.

أي من العبارات الواردة أعلاه صحيحة / صحيحة؟


51. بالإشارة إلى تاريخ الهند القديمة ، أي مما يلي كان / كان مشتركًا لكل من البوذية واليانية؟

  1. تجنب أطراف الكفارة والتمتع
  2. اللامبالاة بسلطة الفيدا
  3. إنكار فعالية الطقوس

حدد الإجابة الصحيحة باستخدام الرموز الواردة أدناه:


52. تظهر صورة اللورد بوذا أحيانًا بإشارة اليد المسماة & # 8216Bhumisparsha Mudra & # 8217. ترمز

(أ) دعوة بوذا للأرض لمراقبة مارا ولمنع مارا من إزعاج تأمله

(ب) دعوة بوذا للأرض ليشهد نقاوته وعفته على الرغم من إغراءات مارا

(ج) تذكير بوذا لأتباعه بأنهم نشأوا جميعًا من الأرض ويذوبون أخيرًا في الأرض ، وبالتالي فإن هذه الحياة مؤقتة

(د) كل من العبارتين (أ) و (ب) صحيحة في هذا السياق


53. بالإشارة إلى النقابات (Shreni) في الهند القديمة التي لعبت دورًا مهمًا للغاية في اقتصاد البلد ، أي العبارات التالية صحيحة / صحيحة؟

  1. تم تسجيل كل نقابة لدى السلطة المركزية للدولة وكان الملك هو السلطة الإدارية الرئيسية فيها.
  2. تم تحديد الأجور وقواعد العمل والمعايير والأسعار من قبل النقابة.
  3. كان للنقابة سلطات قضائية على أعضائها.

حدد الإجابة الصحيحة باستخدام الرموز الواردة أدناه:


54. بالإشارة إلى التقدم العلمي للهند القديمة ، أي العبارات الواردة أدناه صحيحة؟

  1. كانت أنواع مختلفة من الأدوات الجراحية المتخصصة شائعة الاستخدام بحلول القرن الأول الميلادي.
  2. بدأ زرع الأعضاء الداخلية في جسم الإنسان في بداية القرن الثالث الميلادي.
  3. كان مفهوم جيب الزاوية معروفًا في القرن الخامس الميلادي.
  4. كان مفهوم الأشكال الرباعية الدورية معروفًا في القرن السابع الميلادي.

حدد الإجابة الصحيحة باستخدام الرموز الواردة أدناه:


55. كان دين الأوائل الفيدية في المقام الأول من

(ب) صورة العبادة و Yajnas

(ج) عبادة الطبيعة و Yajnas

(د) عبادة الطبيعة وبهاكتي


56. Nagara و Dravida و Vesara هم

(أ) ثلاث مجموعات عرقية رئيسية في شبه القارة الهندية

(ب) ثلاثة أقسام لغوية رئيسية يمكن تصنيف اللغات الهندية إليها

(ج) ثلاثة أنماط رئيسية لعمارة المعبد الهندي

(د) ثلاث موسيقى جارانا الموسيقية الرئيسية السائدة في الهند


57. بالإشارة إلى Dhrupad ، أحد التقاليد الرئيسية للهند التي ظلت حية لقرون ، أي العبارات التالية صحيحة؟

  1. نشأ Dhrupad وتطور في ممالك راجبوت خلال فترة المغول.
  2. Dhrupad هي في الأساس موسيقى تعبدية وروحية.
  3. يستخدم Dhrupad Alap المقاطع السنسكريتية من Mantras.

حدد الإجابة الصحيحة باستخدام الرموز الواردة أدناه:

(د) لا شيء مما سبق صحيحا


58. كيف تميز بين رقصات Kuchipudi و Bharatanatyam؟

  1. تم العثور على الراقصين الذين يتحدثون الحوارات من حين لآخر في رقصة Kuchipudi ولكن ليس في Bharatanatyam.
  2. يعد الرقص على الصفيحة النحاسية من خلال إبقاء القدمين على حوافها سمة من سمات Bharatanatyam لكن رقصة Kuchipudi لا تحتوي على مثل هذا الشكل من الحركات.

أي من العبارات الواردة أعلاه صحيحة / صحيحة؟


59. "دارما" و "ريتا" تصور فكرة مركزية عن الحضارة الفيدية القديمة في الهند. في هذا السياق ، ضع في اعتبارك العبارات التالية:

  1. دارما كانت تصورًا للالتزامات ولتنفيذ واجبات الفرد تجاه نفسه وتجاه الآخرين.
  2. كانت ريتا هي القانون الأخلاقي الأساسي الذي يحكم عمل الكون وكل ما يحتويه.

أي من العبارات الواردة أعلاه صحيحة / صحيحة؟


60. فلسفة جاين ترى أن العالم خلقه وصيانته


61 - حافظت الهند على اتصالاتها الثقافية المبكرة وروابطها التجارية مع جنوب شرق آسيا عبر خليج البنغال. لهذا التفوق للتاريخ البحري المبكر لخليج البنغال ، أي مما يلي يمكن أن يكون التفسير / التفسيرات الأكثر إقناعًا؟

(أ) بالمقارنة مع البلدان الأخرى ، كان لدى الهند تكنولوجيا أفضل لبناء السفن في العصور القديمة والعصور الوسطى

(ب) كان حكام جنوب الهند يرعون دائمًا التجار والكهنة البراهمة والرهبان البوذيين في هذا السياق

(ج) سهلت الرياح الموسمية عبر خليج البنغال الرحلات البحرية

(د) كل من (أ) و (ب) تفسيرات مقنعة في هذا السياق


62- فيما يتعلق بحضارة وادي السند ، تأمل العبارات التالية:


كهوف أجانتا في ولاية ماهاراشترا: فن الكهوف الهندي في أفضل حالاته

فن الكهف الهندي تفتخر بإرث فخم يعود إلى آلاف السنين. وحاملو هذا الإرث هم كهوف اجانتا في ولاية ماهاراشترا. تقع سلسلة جبال Indhyadri في منطقة Indhyadri على بعد حوالي 102 كم شمال شرق مدينة Aurangabad التاريخية غاتس الغربية منازل كهوف اجانتا في ممر شديد الانحدار بجوار نهر واغور. في ال كهوف اجانتا، هناك مجموعة من 30 كهفًا بوذيًا تم بناؤها بين القرن الثاني قبل الميلاد والقرن السادس الميلادي! الكهوف مزينة بجداريات ومنحوتات رائعة تشهد على التألق المذهل للحرفية الهندية القديمة. لا عجب أن كهوف اجانتا تم التصريح عنها أ اليونسكو للتراث العالمي.

تاريخ كهوف اجانتا

بناء كهوف اجانتا كان ممكنًا بسبب رعاية سلالتين رئيسيتين ، Satavahanas و Vakatakas. إن الكهوف الثلاثين التي نراها اليوم لم يتم بناؤها معًا. تم بناء بعضها خلال فترة Satavahana المبكرة والبعض الآخر خلال فترة Vakataka اللاحقة ، وهذا واضح تمامًا في أنماط بناء الكهوف المعنية.

الكهوف التي ظهرت لأول مرة كانت تلك المرقمة 9 و 10 و 12 و 13 و 15 أ. يعتقد أن هذه المجموعة من الكهوف قد تم بناؤها بين 200 قبل الميلاد و 100 م. تظهر هذه الكهوف علامات التأثير الهائل ل هينايانا طائفة البوذية التي كانت سائدة خلال فترة Satavahana. ال هينايانا الطائفة لا تتعبد بوذا في طريقة أداء العبادة الهندوسية. لذلك ، كانت الكهوف من هذه الفترة السابقة قائمة على ستوبا (ستوبا - مبنى على شكل قبة تم بناؤه بوذي ضريح) وخالية من لوحات أو منحوتات بوذا. في حين أن الكهوف 9 و 10 عبارة عن أبراج مع قاعات عبادة ، فإن الكهوف 12 و 13 و 15 أ هي viharas (أديرة).

تم بناء غالبية الكهوف ، 1-8 ، 11 ، 14-29 ، خلال فترة فاكاتاكا تحت رعاية الإمبراطور هاريشينا بين 400 م و 500 م. بحلول ذلك الوقت ، فإن الماهايانا طائفة البوذية الذي يعبد بوذا كإله صار رائجًا. وهكذا ، فإن الكهوف من هذه الفترة لها حياة وحكايات بوذا منحوتة ومطلية على الجدران لغرض العبادة. وتم إنشاء المنحوتات واللوحات المذهلة بنوع من الحد الأدنى من الموارد التي من المحتمل أن تملأ حتى فناني اليوم بكميات متساوية من الصدمة والرهبة! جميع الكهوف من فترة فاكاتاكا هي فيهاراس باستثناء الكهوف 19 و 26 و 29 ، وهي تشيتيا غريهاس (قاعات الصلاة).

فن وعمارة كهوف اجانتا

كل كهف في كهوف اجانتا هو حجر كريم أثري يعرض الفن الهندي في أفضل حالاتها. بينما تم بناء الكهوف والمنحوتات الموجودة فيها باستخدام الحد الأدنى من المطارق والأزاميل ، تم إنشاء الجداريات باستخدام عناصر طبيعية تمامًا مثل الأصباغ النباتية وعصير الليمون وروث البقر وقشر الأرز وصفار البيض وما إلى ذلك. العمل يكفي لتحقيق الارتفاعات المذهلة الفن الديني البوذي في الهند القديمة. أنا ، بصفتي هندي ، أشعر بالفخر بالتأكيد.

لفهم نطاق الفن والعمارة بشكل كامل في كهوف اجانتا، أقترح الاستعانة بمرشد قبل الدخول إلى هذه الكهوف المعينة. الأدلة متاحة بسهولة خارج كل من هذه الكهوف وسوف تشرح بتفصيل كبير أهمية كل عنصر من عناصر التصميم. أو يمكنك شراء كتيب إرشادي من مكتب المسح الأثري للهند (ASI) عند مدخل مجمع الكهف ، وسيكون مفيدًا بنفس القدر. في حين أن المجمع بأكمله مغري ، اسمح لي أن أسلط الضوء على بعض الكهوف الخاصة وكل ما بداخلها.

الكهف 1

الكهف 1 هو بطبيعة الحال أول كهف تستكشفه وهو كنز دفين من الجداريات النابضة بالحياة! يحتوي الكهف المترامي الأطراف على واجهة كبيرة وغرف انتظار ذات أعمدة ومنحوتات مزخرفة ومنحوتات بارزة تزين كل سطح. ابحث عن التماثيل الضخمة لبوديساتفاس (شخص في طريقه ليصبح أ بوذي وتحقيق التنوير) ، يقف Vajrapani و Padmapani شامخًا عند مدخل الضريح. توضح جميع اللوحات الموجودة في هذا الكهف القصص الكامنة وراء ولادة جديدة بوذا، كما هو مبين في حكايات جاتاكا (مجموعة أصلية من الأدب البوذي من القرن الرابع قبل الميلاد ، تصف الولادات السابقة لبوذا) ، وستتركك مفتونًا بتعقيدها. خذ ملاحظة خاصة للوحة بوديساتفا بادماباني الجميلة.

الكهف 2 وكهف أمبير 6

أهم ما يميز Cave 2 هو السقف ، الذي تم تزيينه بتصميمات مجردة من النباتات والحيوانات جنبًا إلى جنب مع توضيح واضح لدور المرأة البارز في المجتمع آنذاك. سوف تجد العديد من المنحوتات المخصصة لحاريتي بوذي إلهة الخصوبة. يضم هذا الكهف أيضًا بعض اللوحات الجدارية الرائعة التي تصور نظام التعليم في القرن الخامس الميلادي. لوحات المدخل هي سمة مميزة لـ كهوف اجانتا ، و Cave 6 هو أفضل مثال على ذلك. على الرغم من أن بناء الكهف 6 لم يكتمل أبدًا ، إلا أن الكهف المكون من طابقين يستحق اهتمامك بعدد لا يحصى من اللوحات التي توضح بالتفصيل الأحداث المختلفة في حياة بوذا.

كهف 16 وكهف 17

الكهف 16 و 17 بتكليف من Varahadeva ، رئيس وزراء Vakataka الإمبراطور Harishena. الكهف 16 عبارة عن وفرة من اللوحات التي ستأسرك. جنبا إلى جنب مع الرسوم التوضيحية للأحداث من حكايات جاتاكا، هناك لوحات جدارية آسرة تروي أحداثًا أسطورية مختلفة. يبرز Cave 17 لامتلاكه ربما أكثر أسلوب طليعي في الهندسة المعمارية Vihara في كهوف اجانتا. هذا الكهف هو أيضًا كاردينال في سياق التاريخ بسبب 30 لوحة جدارية مهمة تروي أحداث مجتمع الألفية الأولى.

كيف ومتى تزور كهوف اجانتا

ال كهوف اجانتا يمكن الوصول إليها بسهولة من Aurangabad ، التي تبعد مسافة أربع ساعات بالسيارة. من الأفضل أن تستأجر سيارة تنقلك وتنقلك مرة أخرى من موقع الكهف. من هناك ، ستأخذك الحافلات إلى الكهوف عبر الطرق المتعرجة جنبًا إلى جنب مع سلسلة جبال Indhyadri. يعد منظر نهر Waghur ، المحاط بالغابات ، أثناء ركوب الحافلة بمثابة مكافأة. ال كهوف اجانتا تظل مفتوحة من 9 صباحًا إلى 5:30 مساءً في جميع أيام الأسبوع ما عدا يوم الاثنين.

لا تقم بزيارة كهوف اجانتا خلال أشهر الصيف من أبريل إلى يونيو حيث تصبح شديدة الحرارة. بينما يعتقد الكثير من الناس أن الوقت من أكتوبر إلى مارس مثالي لزيارة الكهوف بسبب الطقس المعتدل المريح ، أقترح عليك زيارة المكان خلال الرياح الموسمية. ال كهوف اجانتا أطلق العنان لجمالهم الحقيقي خلال هذا الوقت. تهطل الأمطار بغزارة على المنطقة من يوليو إلى سبتمبر ، وتنبض الجبال بالحياة في كل مساحاتها الخضراء. فقط خلال موسم الرياح الموسمية ستواجه العديد من الشلالات الجميلة على طول طريقك حول مجمع الكهف.

اقض يومًا ساحرًا في كهوف أجانتا

إذا كنت مهتمًا بالتاريخ والتراث ، فلا يوجد مكان أفضل من كهوف اجانتا لك. في ال غيتا غيتا، ال هندوسي قال اللورد كريشنا النص المقدس ، "ما يمكن أن يظنه عقلك ممكن ويمكن أن يقوم به الإنسان". ال كهوف اجانتا إثبات ذلك من خلال وجودهم. ال كهوف اجانتا في ماهاراشترا هي موطن لأفضل ما فن الكهف الهندي عليه أن يعرض. ستكون الرحلة هنا تجربة العمر!


اللوحات والحفظ

تدعي سوزان هنتنغتون ، وهي واحدة من أبرز علماء الفن والهندسة المعمارية الهندية في العصور التاريخية والوسطى المبكرة ، أنه نظرًا لطبيعة الحفاظ على اللوحات في أجانتا ، فإنها تظل مستودعًا مذهلاً للفن الهندي قبل الإسلام. وفقًا لوالتر إم سبينك (في مقال لـ Sahapedia) ، مؤلف كتاب Ajanta: History and Development المكون من ستة مجلدات ، فإن المرحلة الثانية من الإنشاءات والفن والعمارة في Ajanta تتوافق مع ذروة العصر الذهبي للهند و # 8217s. يفترض سبينك أنه في المرحلة الثانية ، تم الانتهاء من الكهوف بسرعة كبيرة ، ولكن بدقة ، في وقت قصير جدًا من 18 عامًا فقط ، من 462 م إلى 480 م. تستند حجته إلى Visrutacarita بواسطة Dandin ، شاعر بلاط Pallava الذي روى السنوات الأخيرة لسلالة Vakataka في أعماله. على الرغم من أن المسح المعماري للهند لم يقبل بعد هذه الفترة ، إلا أن النقش يقول إنهم بدأوا حوالي القرنين الخامس والسادس واستمروا في اثنين من العلماء المقبلين بشكل عام قبلوا التسلسل الزمني Spink & # 8217s للكهوف.

في جميع الاحتمالات ، من بين مجموعة متنوعة من أنماط الرسم التي تم تمييزها ، عملت مجموعة من الفنانين المعينين من القرى المجاورة في الكهوف. تتراوح اللوحات الجدارية من مشاهد حياة بوذا & # 8217 ، وقصص من رفاقه ، وحكايات من جاتاكاس إلى المناظر الطبيعية الحضرية والقرية. تم طلاء كهوف المرحلة الأولى بالكامل ولكنها أصبحت غير صالحة ، لذلك لم يتبق سوى جزء صغير من اللوحات الأصلية. لاحظ شلينجلوف تمثيلات سردية واسعة النطاق في المرحلة الثانية ، والتي تتكون أساسًا من العديد من المشاهد الفردية المتشابكة لتشكيل قصة بصرية. تشمل الروايات مشاهد الصيد ومغامرات السفر والقصص الرومانسية والكوميدية ، وتهدف في الغالب إلى تصوير السلوك الأخلاقي. يمكن رؤية روايات مماثلة في نقوش Sanchi و Bharhut أيضًا. يعتقد الكثيرون أنه في حين أن كهوف Ellora كانت تكملة لأجانتا ، فإن الأولى تبرز بشكل أكبر في منحوتاتها والأخيرة بفنها المتلألئ.

يتساءل المرء من قام بتمويل التمرين الضخم. يعزو المؤرخون ذلك إلى الرعاية الجماعية. تم تكليف الفنانين من قبل أفراد العائلة المالكة وأحيانًا من قبل الرهبان الذين عاشوا هناك. يقول سبينك إن الكهف 1 ، المعترف به عالميًا باعتباره واحدًا من أجمل اللوحات المحفوظة جيدًا ، تم تمويله من قبل الملك هاريسينا. كان صانعو الكهوف على دراية بالضرورات الجغرافية للكهوف ، كما يتضح من الاستخدام المكثف للأبيض المستخدم في الأسقف لضمان وجود إضاءة كافية في الداخل الخافت. وفقًا لـ Schlingloff ، & # 8220 ، فإن هذه الكهوف تم رسمها على الإطلاق لأن الرعاة الذين كانوا يميلون بشكل إيجابي إلى البوذية كانوا يرغبون في منح الرهبان الفرصة لنقل تعاليمهم إلى العديد من زوار الدير من خلال الصور وكذلك من خلال الكلمات. & # 8221

في الآونة الأخيرة ، أصدرت كهوف أجانتا أخبارًا عن حالة الحفاظ عليها. يعود تدهور اللوحات الجدارية والجداريات في أجانتا إلى العديد من العوامل. من بين العوامل الطبيعية التدهور التدريجي للبنية الناجم عن الظروف المناخية ونمو الغطاء النباتي الذي يتسبب في تعطيل الصخور وتسرب المياه. هناك أيضًا ضعف متأصل في الصخور ، مما يؤدي إلى التجوية وزيادة تنشيط الكائنات الحية الدقيقة. ومع ذلك ، تتضرر اللوحات بسبب العوامل البشرية أكثر من العوامل الطبيعية ، مثل الوسم والكتابة والخدش. تسببت عمليات التنظيف غير الفعالة أيضًا في إلحاق ضرر كبير باللوحات ، وفي بعض الأحيان تنظف التفاصيل المعقدة مباشرة منها.

قصة كهوف أجانتا لا مثيل لها في التاريخ الذي تضمه. تم نسخ اللوحات وإعادة نسخها ، وطُليت الجدران وأعيد طلاءها ، مع الأمل والرغبة في الحفاظ عليها إلى الأبد. لكن قصة Ajanta & # 8217s هي أيضًا قصة إهمال بشري بالإضافة إلى محاولات فاشلة للتمسك بمجدها. ما ندين به لهذه الكهوف هو الاحترام والالتزام بحمايتها إلى الأبد.

ملك بوديساتفا منظر طبيعي جبلي (المصدر: Sahapedia.org)


كهوف اجانتا الغامضة

كهوف اجانتا هي سلسلة المعابد البوذية في الكهوف ماهاراشترا ، الهند. يعود تاريخ كهوف أجانتا إلى القرن الثاني قبل الميلاد وتحافظ على بعض أفضل روائع الفن البوذي في الهند. يستكشف العديد من الزوار كهوف Ajanta بالتزامن مع كهوف Ellora القريبة.

تم نحت كهوف Ajanta من صخرة صلبة على طول نهر Waghora. يعود تاريخ أول آثار الكهوف البوذية في أجانتا إلى القرنين الثاني والأول قبل الميلاد. خلال فترة جوبتا (القرنين الخامس والسادس بعد الميلاد) ، تمت إضافة العديد من الكهوف المزينة بشكل غني إلى المجموعة الأصلية. استخدمها الرهبان البوذيون كقاعات للصلاة وأديرة. تم التخلي عن كهوف Ajanta في عام 650 بعد الميلاد لصالح Ellora Caves. كانت خمسة من الكهوف عبارة عن معابد و 24 كانت أديرة يعتقد أنها احتلت من قبل حوالي 200 راهب وحرفي. تم نسيان كهوف أجانتا تدريجياً حتى & # 8216 إعادة اكتشاف & # 8217 من قبل ضابط بريطاني في عام 1819.

مصدر الصورة

إنه نصب محمي تحت المسح الأثري للهند وتم إدراجه في قائمة التراث العالمي للآثار.

في نطاق وقتهم وعلاجاتهم ، يقدمون بانوراما للحياة في الهند القديمة ويشكلون مصدرًا لجميع أنواع المعلومات & # 8230 تسريحات الشعر ، والحلي ، والمنسوجات ، والآلات الموسيقية ، وتفاصيل الهندسة المعمارية ، والعادات وما إلى ذلك. كان من هذه المجموعة من الفن الهندي الكلاسيكي الذي تم تشكيله بأسلوب معين سافر مع البوذية إلى أجزاء كثيرة من العالم. يمكن رؤية لوحات مماثلة في سيجيريا في سريلانكا وباميان في أفغانستان والمعابد والأضرحة في التبت ونيبال والصين واليابان.

اليوم اللوحات والمنحوتات على بوذاإن الحياة التي تنتمي إلى فترة ماهايانا البوذية الأكثر نعومة وطقوسًا مشهورة عالميًا. تم عرض نسخ منها في ملف معرض كريستال بالاس في لندن عام 1866.

img المصدر

تم حفر الكهوف الأولى من الصخرة العارية في وقت إمبراطورية ساتافاهانا التي بدأت حوالي 230 قبل الميلاد. جلب Sātavāhanas السلام إلى الهند بعد عدة غزوات أجنبية وانهيار السابق ، إمبراطورية موريان. إذن ، لا يخلو من السخرية أنه تم اكتشافها من قبل غزاة معاصر وممثل إمبراطورية أجنبية.

على الرغم من وجود نقاش واسع النطاق حول الوقت الذي حدثت فيه الفترة الثانية من البناء ، يتفق معظمهم الآن على أنه ربما كان في عهد هاريشينامن 460 بعد الميلاد وعلى مدى حوالي عشرين عامًا. شهد هذا الازدهار المعماري إنشاء عشرين معبدًا كانت تستخدم كأديرة.

توجد لوحات في كل مكان - بالمعنى الحرفي للكلمة. تم تزيين كل سطح باستثناء الأرضية بلوحات سردية. لقد تسبب الوقت في خسائر فادحة في هذه الأعمال الرائعة مع أجزاء كثيرة مجرد أجزاء مما كانت عليه عند إنشائها لأول مرة. القصص مكرسة بالكامل تقريبًا ل جاتاكاس - حكايات عن حياة بوذا السابقة. تم رسم هذه القصائد البالغ عددها 547 بشق الأنفس وبحب على الجدران من قبل المصلين.

Img: فليكر

لوحظ أن الكهوف مضاءة بالضوء الطبيعي لجزء من اليوم ويفترض أن المرايا المعدنية أو صفائح من القماش الأبيض استخدمت لعكس ضوء الشمس في التجاويف الداخلية.

لا أحد يعرف على وجه اليقين متى ولماذا تم التخلي عن الكهوف - ما إذا كان هجرًا تدريجيًا لحدث ما ذي أهمية سياسية واجتماعية قد أدى إلى الإهمال والعطلة النهائية للموقع. بغض النظر عن السبب ، ظل المكان مهجورًا لمئات السنين ، ليعيد اكتشافه في ذلك اليوم المشؤوم في عام 1819 من قبل جون سميث.

تُظهر الصورة صورة جميلة لبوذا المتكئ في الكهف رقم. 26 في كهوف اجانتا Img: Wikipedia Img: فليكر Img: فليكر الكهف 2 ، يُظهر فقدان الطلاء الواسع للعديد من المناطق. Img: ويكيبيديا هذا منظر للكهف 26 ، وهو بوذي & # 8220Chaitya Griha & # 8221 أو قاعة الصلاة. Img: ويكيبيديا


شاهد الفيديو: الرياح القوية تسقط تمثال آلهة الرحمة في اليابان